وقرأ عاصم في رواية أبي بكر وابن عامر وحمزة والكسائي (حامية) .

أبو عبيدة: في عين حميئة: ذات حمأة . قال الحسن:

رحمه الله من قرأ: حمئة فهي فعلة ، ومن قرأ: (حامية) فهي فاعلة من حميت تحمى فهي حامية . حدّثنا الكندي قال: حدثنا المؤمّل قال: حدثنا إسماعيل عن ابن أبي رجاء عن الحسن في قوله: (في عين حامية) قال: حارّة ، ويجوز فيمن قرأ: (حامية) أن يكون فاعلة من الحمأة ، فخفّف الهمزة على قياس قول أبي الحسن ، فقلبها ياء محضة ، وإن خفّف الهمزة من فاعل على قول الخليل كانت بين بين .

قال سيبويه: وهو قول العرب والخليل . وروي عن ابن عباس قال:

كنت عند معاوية فقرأ: (في عين حامية) فقلت: ما نقرؤها إلا حمئة فقال: لعبد الله بن عمرو بن العاص كيف تقرؤها ؟ قال: كما قرأتها يا أمير المؤمنين ، قال ابن عباس: فقلت: في بيتي نزل القرآن ، فأرسل معاوية إلى كعب: أين تجد الشمس تغرب في التوراة ؟ فقال: أما

العربية ، فأنتم أعلم بها ، وأجد الشمس في التوراة تغرب في ماء وطين ، وكان جمهور الناس على (حامية) .

[الكهف: 88]

اختلفوا في الإضافة والتنوين من قوله عز وجل: جزاء الحسنى [الكهف / 88] .

فقرأ ابن كثير ونافع وعاصم في رواية أبي بكر وأبو عمرو وابن عامر (جزاء الحسنى) رفع مضافة .

وقرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم: جزاء الحسنى منون منصوب .

قال أبو علي: من قرأ: (جزاء الحسنى) ، كان المعنى: له جزاء الخلال الحسنى ، لأن الإيمان والعمل الصالح خلال ، فالتقدير:

المؤمن له جزاء الخلال الحسنة التي أتاها وعملها .

ومن قال: فله جزاء الحسنى فالمعنى: له الحسنى جزاء ، أي: له الخلال الحسنى جزاء ، فالجزاء مصدر واقع موقع الحال ، المعنى: فله الحسنى مجزيّة ، قال أبو الحسن: وهذا لا تكاد العرب تكلم به مقدّما إلا في الشعر .

[الكهف: 94 ، 93]

اختلفوا في ضمّ السين وفتحها من قوله جل وعزّ: (بين السدين) [الكهف / 93] .