يجوز أن يكون قُبُلا بمعنى قبلا ، كما حكاه أبو زيد ، فيكون معنى القراءتين على ما فسره واحدا اختلف اللفظ ، واتفق المعنى ، ويجوز أن يكون قُبُلا جمع قبيل ، كأنّه: يأتيهم العذاب قبيلا قبيلا ، أي: صنفا صنفا ، فجمع قبيلا الذي هو فعيلا على فُعُل ، وصنوف العذاب التي يقابلونها كما أخذ أصحاب فرعون ، فيكون ضروبا مختلفة كلّ قبيل منه

غير صاحبه ، ويكون ضربا واحدا ويجيئهم منه شيء بعد شيء .

[الكهف: 63]

وقرأ الكسائي وحده: وما أنسانيه [الكهف / 63] بإمالة السين . وكلهم فتحها غيره .

قال أبو علي: الإمالة في السين من أنسانيه سائغة ، لأنك تقول: أنسيته ، وسواء كان من نسيت ، الذي هو خلاف ذكرت ، أو من نسيت الذي هو تركت ، لأن كلّ واحد منهما يتعدّى إلى مفعول واحد ، وإذا نقلته بالهمزة تعدّى إلى مفعولين ، فالإمالة في السين شائعة من حيث قلت في كلّ واحد منهما أنسيته ، وفي التنزيل: ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم [الحشر / 59] .

حفص عن عاصم أنسانيه إلا بضم الهاء ، وفي الفتح: بما عاهد عليه الله [الفتح / 10] بضم الهاء . أبو بكر عن عاصم:

أنسانية بكسر الهاء و (بما عاهد عليه الله) بكسر الهاء .

الباقون بكسر الهاء من غير بلوغ ياء ، إلا ابن كثير فإنه يثبت الياء في الوصل بعد الهاء (أنسانيهي إلا) .

قال: وقد تقدم ذكر القول في وجوه ذلك كلها .

[الكهف: 66]

لمت رشدا [الكهف / 66] في التثقيل والتخفيف .

فقرأ ابن كثير ونافع وعاصم وحمزة والكسائي: مما علمت رشدا مضمومة الراء خفيفة الشين .

وقرأ ابن عامر: (مما علّمت رشدا) ، مضمومة الراء والشين ،

هكذا في كتابي عن أحمد بن يوسف عن ابن ذكوان ، ورأيت في كتاب موسى بن موسى عن ابن ذكوان: رشدا: خفيفة ، وقال هشام بن عمار بإسناده عن ابن عامر رشدا خفيفة .

وقرأ أبو عمرو (رشدا) ، مفتوحة الراء والشين .