قوله تعالى: قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً

الشرح والتحليل

1.من لدنى: الغنة 2. لدنى: نافع وأبو جعفر بضم الدال وتخفيف النون. وقرأ شعبة بتخفيف النون وله في الدال الإسكان مع إشمام الضم مقارنا للنطق بالدال، وبعيد النطق بها. والإشمام مجرد ضم الشفتين. والوجه الثانى له الاختلاس والتحقيق على صحة الوجهين والشاهد: و (ص) رف لدنى أشمّ أو رم الضم وخف ... نون (مدا) (ص) ن.

القراءة

قالون واندرج ورش وأبو جعفر. (2) ابن كثير بقراءة لدنّى واندرج الباقون عدا شعبة. شعبة بالإشمام بنوعيه، الروم. (1) الغنة وهي لغير صحبة والأزرق.

قوله تعالى: فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أَهْلَها فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ قالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً

الشرح والتحليل

1.فانطلقا: الأزرق بوجهى اللام 2. حتى إذا: المنفصل 3. فأبوا أن: النقل

والسكت 4. قال لو: الإدغام العام 5. شئت: إبدال الهمز للأصبهاني وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. 6. لتخذت: قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بتاء مفتوحة مخففة وخاء مكسورة بدون ألف وصل. والباقون بهمزة وصل وتشديد التاء وفتح الخاء وأظهر ذالها ابن كثير وحفص ورويس بخلفه والشاهد: تخذ الخا اكسر وخف (حقا) . وشاهد آخر: وفى أخذت واتخذت (ع) ن (د) رى والخلف (غ) ث والترجمة معطوفة على الإظهار.

القراءة

قالون واندرج الحلوانى. (6) ابن كثير بقراءة لتّخذت والإظهار كما شرح له وصلة هاء عليه. رويس على هذا الوحه بقصر عليه. أبو عمرو بقراءة لتخذت كما شرح واندرج يعقوب. حفص بقراءة لاتّخذت بالإظهار كما شرح. (5) أبو عمرو بإبدال الهمز وقراءة لتخذت كما شرح. أبو جعفر على هذا الوجه بقراءة لاتّخذت كما شرح. (4) أبو عمرو بالإدغام وإبدال الهمز وقراءته المعروفة. يعقوب بتحقيق الهمز وقراءة لتخذت بالإظهار وجها واحد لرويس. ويمتنع الإدغام لرويس هنا لقوله في التنقيح: وإن تدغم الكبير أظهره تجملا. والترجمة عائدة على قوله باب اتخذتم. وأما على التوسط فإطلاقى. روح بالتخفيف والإدغام. (3) الأصبهاني بقراءتة المعروفة. (2) قالون بالتوسط