واللام جميعًا .

وقرأ حفص عن عاصم (لِمَهْلِكهم) و (مَهْلِكَ أهله) بكسر

اللام فيهما .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (لِمَهلِكهم) فالمعنى: لإهْلاَكِنَا إياهم ، يقال: أهْلكهُ

إهْلاَكًا ومَهْلِكًا ، وَمَنْ قَرَأَ (لِمَهْلكهم) فمعناه: لهلاكِهم ، مصدر هلك يَهْلِكُ

هَلاَكًا ومَهلكا ، وَمَنْ قَرَأَ (لِمَهلِكِهم) أراد: أسماء ، أي: لوقت إهلاكهم وكذلك القول في (مَهلِكَ أهله) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَلاَ تَسألْني عَنْ شيءٍ(70)

قرأ نافع وابن عامر (فَلاَ تسألَنِّي) مثقلة ،

وروى ابن أخرم لابن عامر (فلا تَسْألنِّ) بغير ياء .

وقرأ الباقون (فَلاَ تَسألْني عَنْ شيءٍ) ساكنة اللام ، بياء

في الوصل والوقف ، والياء ثابتة في الكهف في جميع المصاحف .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (فلا تسألَنِّي) فالتشديد للتأكيد ، والياء في موضع

النصب ، ومن كسر النون اكتفى بكسرتها من الياء .

وَمَنْ قَرَأَ (فلا تسألْني) بنون خفيفة فهي النون التي تَدُل على المفعول المضمر

مع الياء ، كقولك: (لا تَقتلْنِي)

وقوله جلَّ وعزَّ: (لِيَغْرَقَ أهلُهَا(71)

قرأ حمزة والكسائي (لِيَغْرَقَ) بالياء (أهْلُها) رفعًا ، وقرأ الباقون (لتُغْرِقَ)

بالتاء مرفوعة ، والراء مكسورة ، (أهْلَها) نصبًا .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (لِيَغْرَقَ أهْلُها) فالفعل للأهل ،

وَمَنْ قَرَأَ (لِتُغْرَق أهْلَها) فإن موسى صلى الله عليه خاطب الخضر عليه السلام وقال له: أخرقت السفينة لكي تُغْرِقَ أهلَهاْ.

وقوله جلَّ وعزَّ: (أقتلْتَ نَفْسًا زكيَّةً(74)

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ويعقوب (زاكِيَةً) بألف ، وقرأ

الباقون (زكية) .

قال أبو منصور: الزاكِيَةُ والزكية واحدة ، وهي: النَّفس التي لم تَجْن ذنْبًا ،

ومثله: القاسِية والقسيَّة ، ومعنى الزاكيَة: الطَاهرة النامية.