وَمَنْ قَرَأَ (الحقِّ) خفضًا جعله نعْتا (للهِ الحق) ، وَمَنْ قَرَأَ (الحقُّ) جعله

نعتًا للولاية ، كأنه قال: هنالِكَ الولايةُ الحقُّ لِلَّهِ

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَخَيْرٌ عُقْبًا(44)

قرأ عاصم وحمزة (عُقْبًا) ساكنة القاف ، وقرأ الباقون (عُقُبًا) بضمتيْن

قال أبو منصور: العُقْبُ والعقُبُ واحد ، معناهما: العاقبة - وانتصاب

(عقبا) على التمييز .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَيَوْمَ تُسَيَّرُ الجبالُ(47)

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر (وَيَوْمَ تُسَيَّرُ الجبالُ) بالتاء رفعًا ،

وقرأ الباقون (ويوم نُسَيِّرُ الجبالَ) بالنون منصوبة.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (تُسَيَّرُ الجبالُ) فهو على ما لم يسم فاعله ،

وَمَنْ قَرَأَ (نُسَيِّرُ) فالفعل للَّهِ ، ونصب (الجبال) لوقوع الفعل عليها .

وقوله جلَّ وعزَّ: (ويَومَ نَقُولُ نَادُوا شُرَكائي(52)

قرأ حمزة (وَيَوْمَ نَقُولُ(بالنون ، وقرأ الباقون بالياء .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالياء فالمعنى: يوم يقول الله للمشركين

نادوا شركائي بزعمكم ، يعني: الآلهة التي عبدوها وجعلوها للَّه شركاء .

وَمَنْ قَرَأَ بالنون فهو للَّه ، يقول: نقول نحن للمشركين .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ(63)

قرأ حفص (وما أنسانيهُ) بضم الهاء ، ومثله في سورة الفتح

(بِمَا عَاهَدَ عَليهُ اللَّهَ) .

وأمال الكسائي السين ، وفتحها حمزة ،

وقرأ ابن كثيرٍ (وما أنسانيهِى) بالياء في اللفظ .

وقرأ الباقون (وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلَّا) بكسرة مختلسة .

وقد مَرَّ الجواب في أمثالها ، وكل ماقرئ به فهو جائز ، وأجوده الكسرة

المختلسة في الإدراج .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَجَعَلنا لِمَهْلكهِمْ مَوْعِدًا(59)

وفي النمل (مَهْلكَ أهْلِهِ) .

قرأ أبو بكر عن عاصم في رواية يَحيَى (لِمَهْلكهم) و (مَهْلَك أهله) بفتح الميم