وقرأ وَيُبَشِّرُ [الآية: 2] بالتخفيف حمزة والكسائي وخلف ومر بآل عمران (وعن) ابن محيصن الحسن (كبرت كلمة) بالرفع على الفاعلية والجمهور بالنصب على التمييز وهو أبلغ ومعنى الكلام بها تعجب أي ما أكبرها كلمة (وأبدل) همز (هيئ لنا) و (يهيئ لكم) أبو جعفر فتصير ياءين الثانية خفيفة (ويوقف) عليه لحمزة وهشام بخلفه بوجه واحد فقط كما

في النشر وهو إبدالها ياء كأبي جعفر وأما تخفيفها لعروض السكون فلا يصح وكذا إبدالها ألفا للرسم كحذف حرف المد المبدل فهي أربعة والمقروء به الأول.

وأمال الألف الثانية من آذانِهِمْ [الآية: 11، 57] الدوري عن الكسائي.

وأمال أَحْصى و (أحصاها) وأحصاهم بمريم أحصاه بالمجادلة حمزة والكسائي وخلف وبالفتح والصغرى الأزرق (وأبدل) همز (فأوا) ألفا الأصبهاني وأبو عمرو بخلفه وأبو جعفر كوقف حمزة ومر إدغام الراء في اللام من نحو (ينشر لكم) لأبي عمرو بخلف عن الدوري.

واختلف في مِرفَقاً [الآية: 16] فنافع وابن عامر وأبو جعفر بفتح الميم وكسر الفاء والباقون بكسر الميم وفتح الفاء قيل هما بمعنى واحد وهو ما يرتفق به وقيل بفتح الميم مصدر كالمرجع وبكسرها للعضو ومن فتح الميم فخم الراء حتما ومن كسر رققها على الصواب كما في النشر خلافا للصقلي لأنه يجعل الكسرة عارضة كما مر.

وأمال وَتَرَى الشَّمْسَ وصلا السوسي بخلفه وفتحه الباقون وفي الوقف كل على أصله.

واختلف في تَتَزاوَرُ [الآية: 17] فابن عامر ويعقوب بإسكان الزاي وتشديد الراء بلا ألف كتحمرّ وأصله الميل والأزور المائل بعينه وبغيرها وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف بفتح الزاي مخففة وألف بعدها وتخفيف الراء مضارع تزاور وأصله تتزاور حذفت إحدى التاءين تخفيفا وافقهم الأعمش والباقون بفتح الزاي مشددة وألف بعدها وتخفيف الراء على إدغام التاء في الزاي (وأثبت) ياء (المهتدي) وصلا نافع وأبو عمرو وأبو جعفر في الحالين يعقوب: