وقال تعالى: {حتى تضع الحرب أوزارها} [سورة محمد] وهذا مستعار , وحقيقته حتى يضع أهل الحرب أثقالها , فجعل وضع أهلها الأثقال وضعا لها على جهة التفخيم لشأنها وقال تعالى: {والصبح إذا تنفس} [سورة التكوير] وتنفس ها هنا مستعار , وحقيقته إذا بدأ انتشاره , وتنفس أبلغ منه , ومعنى الابتداء فيهما , إلا أنه في التنفس أبلغ لما فيه من الترويح عن النفس , وقال تعالى: {فأذاقها الله لباس الجوع والخوف} [سورة النحل] وهذا مستعار , وحقيقته أجاعها الله وأخافها والاستعارة أبلغ , لدلالتها على استمرار ذلك بهم كاستمرار لباس الجلد وما أشبهه. وإنما قيل ذاقوه لأنه كما يجد الذائق مرارة الشيء فهم في الاستمرار كتلك الشدة في المذاقة , وقال تعالى: {مستهم البأساء والضراء وزلزلوا} [سورة البقرة] وهذا مستعار , وزلزلوا أبلغ من كل لفظ كان يعبر به عن غلظ ما نالهم.

ومعنى حركة الإزعاج فيهما , إلا أن الزلزلة أبلغ وأشد.

وقال تعالى: {ربنا أفرغ علينا صبرا} [سورة الأعراف] أفرغ مستعار وحقيقته افعل بنا صبرا , وأفرغ أبلغ منه لأن في الإفراغ اتساعا مع بيان , وقال الله عز وجل: {ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس} [سورة ال عمران] حقيقته حصلت عليهم الذلة. والاستعارة أبلغ لما فيه من الدلالة على تثبيت ما حصل

عليهم من الذلة كما يثبت الشيء بالضرب لأن التمكين به محسوس , والضرب مع ذلك ينبئ عن الإذلال والنقص , وفي ذلك شدة الزجر لهم والتنفير من حالهم , وقال تعالى: {فنبذوه وراء ظهورهم} [سورة ال عمران] حقيقته تعرضوا للغفلة عنه , والاستعارة أبلغ لما فيه من الإحالة على ما يتصور وقال تعالى: {ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا} [سورة المائدة] حقيقته تكون لنا ذات سرور , والاستعارة أبلغ لما للإحالة فيه على ماقد جرت العادة بمقدار السرور به. وقال تعالى {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا} [سورة الانعام] كل خوض ذمه الله تعالى في القرآن فلفظه مستعار من خوض الماء , وحقيقته: يذكرون آياتنا , والاستعارة أبلغ لإخراجه إلى ما تقع عليه المشاهدة من الملابسة لأنه لا تظهر ملابسة المعاني لهم كما تظهر ملابسة الماء لهم.

وقال تعالى: {فدلاهما بغرور} [سورة الأعراف] وحقيقته صيرهما إلى الخطيئة بغرور , والاستعارة أبلغ لإخراجه إلى ما يحس من التدلي من علو إلى سفل.