وقد بينا هذا المعنى في (كتاب التذكرة) بياناً شافياً ، وأنه يصل إلى الميت ثواب ما يُهْدَى إليه.

والحمد لله على ذلك.

وعلى التأويل الثاني لا يحتاج إلى ذلك ؛ فإن كل شيء من الجماد وغيره يسبح.

قلت: ويستدلّ لهذا التأويل وهذا القول من الكتاب بقوله سبحانه وتعالى: {واذكر عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الأيد إِنَّهُ أَوَّابٌ إِنَّا سَخَّرْنَا الجبال مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بالعشي والإشراق} [ص: 17 - 18] ، وقوله: {وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ الله} [البقرة: 74] على قول مجاهد ، وقوله: {وَتَخِرُّ الجبال هَدّاً أَن دَعَوْا للرحمن وَلَداً} [مريم: 90 - 91] .

وذكر ابن المبارك في (دقائقه) أخبرنا مِسعر عن عبد الله بن واصل عن عوف بن عبد الله قال: قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: إن الجبل يقول للجبل: يا فلان ، هل مر بك اليوم ذاكرٌ لله عز وجل؟ فإن قال نعم سُرّ به.

ثم قرأ عبد الله {وَقَالُواْ اتخذ الرحمن وَلَداً} الآية.

قال: أفتراهن يسمعن الزور ولا يسمعن الخير.

وفيه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ما من صباح ولا رواح إلا تنادي بقاع الأرض بعضها بعضاً: يا جاراه ، هل مَرّ بك اليوم عبد فصلى لله أو ذكر اللَّهَ عليك؟ فمِن قائلة لا ، ومن قائلة نعم ، فإذا قالت نعم رأت لها بذلك فضلاً عليها.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يَسمع صوتَ المؤذن جِنٌّ ولا إنس ولا شجر ولا حَجَر ولا مَدَر ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة"رواه ابن ماجه في سننه ، ومالك في موطّئه من حديث أبي سعيد الخُدْريّ رضي الله عنه.

وخرّج البخاريّ عن عبد الله رضي الله عنه قال: لقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل.

في غير هذه الرواية عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه: كنا نأكل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الطعام ونحن نسمع تسبيحه.