اللّه ، لأنه ربّ كل مدعوّ. ويقال: لابتغوا سبيلا ، أي طريقا للوصول إليه.

46 -أَكِنَّةً جمع كنان. مثل غطاء وأغطية.

47 -وَإِذْ هُمْ نَجْوى أي متناجون: يسار بعضهم بعضا.

إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً. قال أبوة عبيدة: يريدون بشرا ذا سحر ، ذا رئة. ولست أدري ما اضطره إلى هذا التفسير المستكره؟. وقد سبق التفسير من السلف بما لا استكراه فيه. قال مجاهد في قوله: إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً أي مخدوعا ، لأن السحر حيلة وخديعة. وقالوا في قوله: فَأَنَّى تُسْحَرُونَ [سورة المؤمنون آية 29] : أي من أين تخدعون؟ إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ أي من المعلّلين. وقال امرؤ القيس:

ونسحر بالطّعام وبالشراب أي نعلّل ، فكأنا نخدع. وقال لبيد:

فإن تسألينا: فيم نحن؟ فإنّنا عصافير من هذا الأنام المسحّر

أي المعلّل. والناس يقولون: سحرتني بكلامك. يريدون خدعتني.

وقوله: انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ [سورة الإسراء آية 48] :

يدل على هذا التأويل لأنهم لو أرادوا رجلا ذا رئة ، لم يكن في ذلك مثل ضربوه. ولكنهم لما أرادوا رجلا مخدوعا - كأنه بالخديعة سحر - كان مثلا ضربوه ، وتشبيها شبهوه. وكأن المشركين ذهبوا إلى أن قوما يعلّمونه ويخدعونه.

وقال اللّه في موضع آخر حكاية عنهم: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ. وقول فرعون: إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسى مَسْحُوراً ، [سورة الإسراء آية 101] : لا يجوز أن يكون أراد به: إني لأظنك إنسانا ذا رئة ، وإنما أراد:

إني لأظنك مخدوعا.