وقال {فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ} قد قرئت {أُفِّ} و {أُفّاً} لغة جعلوها مثل {تَعْساً} وَقرأ بعضهم {أُفَّ} وذلك ان بعض العرب يقول"أُفَّ لَكَ"على الحكاية: أي لا تَقُلْ لهما هذا القول، والرفعُ قبيح لأنَّه لم يجئ بعده باللام، والذين قالوا {أُفِّ} فسكروا كثير وهو أجود. وكسر بعضهم ونّون. وقال بعضهم {أُفِّي} كأنه أضاف هذا القول إلى نفسه فقال:"أُفّي هذا لكما"والمكسور هنا منون، وغير منون على انه اسم متمكن نحو"أَمْسِ"وما أشبهه. والمفتوح بغير نون كذلك.

وقال {وَلاَ تَنْهَرْهُمَا} لأنه يقول:"نَهَرَه"يَنْهَرَه"واِنْتَهَرُه"يَنْتَهِرُهُ"."

{وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً}

وقال {إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً} من"خَطِئ" [145 ب] "يَخْطَأُ"تفسيره:"أَذْنَبَ"وليس في معنى"أَخْطَأَ"لأَنْ ما أخْطَأتَ [فيه] ما صنعته خَطَأً، و [ما] "خَطِئْتَ" [فيه] ما صنعته عمدا وهو الذنب. وقد يقول ناس من العرب:"خَطِئْتُ"في معنى"أَخْطَأْتُ". وقال امرؤ القيس. [من الرجز وهو الشاهد التاسع والثلاثون بعد المئتين] :

يا لَهْفَ نَفْسي إِذْ خَطِئْنَ كَاهِلا * القاتِلِينَ المَلِكَ الحُلاحِلا

* تَ الله لا يذهبُ شَيْخِي باطِلا *

وقال آخر: [من الكامل وهو الشاهد الأربعون بعد المئتين] :

والناسُ يَلْحُونَ الأَمِيرَ إِذاَ هُمُ * خَطِئُوا الصَّوابَ وَلاَ يُلامُ المُرْشَدُ

{وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذلك خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}

وقال {وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ} "والقُسْطاس"مثل"القِرْطَاس"و"القُرْطاس"و"الفِسْطاط"و"الفُسْطاط".

{وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولائِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}