(ضعف الحياة) [75] أي: ضعف عذاب الحياة ، أي: مثليه ، لعظم ذنبك على شرف منزلتك. وقيل: إن الضعف هو العذاب نفسه ، فكما سمي عذاباً لاستمراره في الأوقات - كالعذاب الذي يستمر في الحلق - سمي ضعفاً ، لتضاعف الألم فيه. (وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها) [76] في اليهود ، قالوا: إن أرض الشام أرض الأنبياء ، وفيها الحشر. (خلفك إلا قليلاً) : بعدك.

و (خلافك) : بمعناه ، كقوله: (بمقعدهم خلاف رسول الله) : أي خلفه. قال بعض بني عقيل: 710 - ولما حد [ا] الحادي وزمت جمالهم وراحوا [يغذون] القطيعة [إغذاذا] 711 - تيقنت أني سوف آوي خلافهم إلى كبد يغدوا على البين أفلاذا. دلوك الشمس: غروبها ، وصلاة المغرب ، قال ذو الرمة:

712 -مصابيح ليست باللواتي يقودها نجوم ولا بالآفلات الدوالك. وقيل: دلوكها: زوالها ، وهذا التفسير يجمع الصلوات الخمس ، لأنه مد من الزوال إلى الغسق. (وقرآن الفجر) ونصب (وقرآن الفجر) على الإغراء ، والتحريض. وإنما سمى صلاة الفجر قرآناً ، لتأكيد القراءة فيها. (إن قرآن الفجر كان مشهوداً) [78] تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار.

(فتهجد) [79] التهجد من باب السلب ، وقد مر نظائره. (نافلة) خاصة لك. (أدخلني مدخل صدق) [80] أي: المدينة عند الهجرة. (وأخرجني مخرج صدق) من مكة. وقيل: إن المراد به القبور.

ومعنى الصدق: الاستقامة وصلاح العاقبة. (وزهق الباطل) [81] ذهب وهلك. (ونئا بجانبه) [83] بعد بنفسه ، كقوله: (فتولى بركنه) . (شاكلته) [84] عادته وخليقته ، من قولهم: هو على شكله. (قل الروح من أمر ربي) [85] أي: من خلق ربي ، لأنهم سألوه عنه أقديم أم محدث.

وقيل: معناه من علم ربي. وإنما لم يجبهم عن الروح ، لأن طريق معرفته العقل لا السمع [فلا يجري] الكلام [فيه] على سمت كلام النبوة ، كما هو في كتب الفلاسفة ، ولئلا يصير الجواب طريقاً إلى سؤالهم عن كل ما لا [يعينهم] . (كسفاً) [92] قطعاً جمع كسفة.