65 وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ: كسرت «إن» للاستئناف بالتذكير لما ينفي الحزن ، لا لأنها بعد القول لأنها ليست حكاية عنهم «1» .

66 وَما يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ: يجوز «ما» في معنى «أي» «2» ، ويجوز نافية «3» ، أي: لم يتّبعوا حقيقة واتبعوا الظن في الشرك.

71 لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً: مغطى «4» ، أي: أظهروا ما عندكم من طاعة أو معصية.

78 لِتَلْفِتَنا: تصرفنا ، لفتّه لفتا «5» .

(1) معاني القرآن للفراء: 1/ 471 ، وتفسير الطبري: 15/ 142 ، والتبيان للعكبري: 2/ 679 ، والدر المصون: 6/ 233.

(2) بمعنى الاستفهام.

قال الفخر الرازي في تفسيره: 17/ 137: «كأنه قيل: أي شيء يتبع الذين يدعون من دون اللّه شركاء ، والمقصود تقبيح فعلهم ، يعني أنهم ليسوا على شي ء» .

وانظر الكشاف: 2/ 244 ، والتبيان للعكبري: 2/ 680 ، والدر المصون: 6/ 235.

(3) مشكل إعراب القرآن: 1/ 349 ، والبيان لابن الأنباري: 1/ 416 ، وتفسير الفخر الرازي:

17/ 137 ، والتبيان للعكبري: 2/ 680 ، وتفسير القرطبي: 8/ 360.

(4) قال الطبري في تفسيره: (15/ 149 ، 150) : «يقول: ثم لا يكون أمركم عليكم ملتبسا مشكلا مبهما. من قولهم: غمّ على الناس الهلال ، وذلك إذا أشكل عليهم فلم يتبينوه ...» .

(5) ينظر معاني القرآن للفراء: 1/ 475 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 280 ، وتفسير الطبري: