استفهامٌ كأَنَّهُ [أ] لِيُضِلُّوا عنْ سبيلِكَ أعطيتَهُم ذلك؟. كما قاَل

الأخطلُ:

518 -كَذَبَتْكَ عَيْنُكَ أَمْ رأَيتَ بِوَاسِطٍ ... غَلسَ الظَّلاَم مِنَ الرَّباب خَيَالاَ

519 -وتَغَوَّلَتْ [لِتَرُوعَنَا] جِنِّيَّةٌ ... وَالَغاِنيَاتُ يُرِينَكَ الأهوالا

أيْ أكذبَتْكَ؟ وَأتَغَوّلَتْ؟.

(اطْمِسْ على أموالهم)

أَذهِبْها.

وقيلَ: أَذْهِبْ نورَها وبهجتَها.

(ولا تَتَّبِعَانِّ)

بتشديدِ النَّونِ وتخفيفِها. وهُمَا نونَا التَأكْيدِ.

وإنما انْكَسَرتْ فيِهما؛ لأنَّها شابَهَتْ نونَ يفعلانِ في الخبر [لوقوعِهِما]

بعدَ الألفِ واجتماع اِلساكنين.

(نُنَجِّيكَ ببدنك)

سئلَ يونُسُ كيفَ ذلكَ وقدْ أغرقَهُ اللهُ ولمْ ينجِهِ؟

فقالَ: إنما هوَ نُلْقِيكَ على نجوةٍ مِنَ الأرْضِ. وأنشدَ لعَبيدِ بن

الأبرصِ:

520 -دَانٍ [مُسِفٍّ] فُوَيْقَ الأَرضِ هَيْدَبُهُ ... يَكَادُ يَمْسَحُهُ مَنْ قَامَ بِالرَّاحِ

521 -فَمَن بِنَجوتِهِ كَمَن [بِعَقْوتهِ] ... وَالمُسْتَكِنُّ كَمَنْ يَمشِى بِقرِوَاحِ

[وقيلَ] : ببدنك: بدرعِك. قالَ دريدُ:

522 -أعَاذِلُ عِدَّتي بَدَنِي وَسَرْجِي ... وكُلُّ مُقَلِّصٍ سَلِسِ القِيادِ

523 -أَعَاذِلُ إنما أَفْنَى شَبَابِي ... ركُوبِي بِالصَّريخِ إلى المُنَاِدي

(لتكون لمن خلفك آيةً)

ليرَى قدرةَ الصادقِ فِي الربوبيةِ على الكاذبِ، ولمْ يرَ مِن الغَرْقَى أحدٌ غيرَ

فرعونَ.

(فما اختلفوا حتى جاءهم العلم)

أيْ: الفرائضُ والأحكامُ.

( [فَـ] ـإِن كُنتَ)

أيَهُّا السَّامِعُ.

(مما أنزلنا إليك)

على لسانِ نبيِّناَ.

(فسئلِ الذين يقرءون الكتاب)

منْ أخبار موسَى.

وَمنْ قالَ: إنَّ الخطابَ للنبيِّ، فيكونا ذلكَ على قسمةِ الكلام وِقضيةِ

الخطاب.

(أن تؤمن إلا بإذن الله)

بعلم الله.

وقيلَ: بتمكينهِ وإقدارِهِ.

(واصبر حتى يحكُمَ اللهُ)

أيْ: يأمرَك إمَّا بالهجرةِ أو بالجهادِ.

[تمت سورة يونس]

انتهى انتهى. {باهر البرهان صـ 626 - 650}