ومن العلاقة السببية أيضا قوله تقدست أسماؤه: (( يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ* يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ ) )

وجاء الإسناد المجازي في قوله (وغرتكم الأماني) ، إذ ليست الأماني هي التي تغر الإنسان، وانما هو الشيطان، وقد أكد هذه الحقيقة قوله بعد ذلك (حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور) وهو الشيطان نفسه، وقد ورد هذا المجاز العقلي في جواب سؤال صريح موجه من المنافقين والمنافقات للمؤمنين يوم القيامة

أما العلاقة الزمانية فهي: فيما بني للفاعل، وأسند إلى الزمان، كما في قوله تعالى: (( يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ) )

فقد جاء التجوز في الإسناد في قوله تعالى (ثقلت فيه السموات والأرض) وقد (( وصف الساعة بالثقل باعتبار ماهو مظروف في وقتها من الحوادث، فوصفها بذلك مجاز عقلي والقرينة واضحة، وهي كون الثقل بمعنى الشدة لا يكون وصفا للزمان، ولكنه وصف للأحداث فإذا أسند إلى الزمان، فإسناده إليه يكون باعتباره ظرفا للأحداث ) )، وهذا الإسناد المجازي واقع في جواب سؤال صريح.