وبما ان (إنما) من الادوات التي تستخدم في اسلوب القصر، فنجد انها تكون (اثباتاً لما يذكر بعدها ونفياً لما سواه) .
وسبب (افادة(إنما) معنى القصر هو تضمينه معنى ما وإلا) وتجدر الإشارة إلى أن (إنما) في الآيات المتقدمة قد تضمنت معنى (ما) و (إلاّ) ففي الآية الأولى تقدر ب-: - ما العلم الا عند الله وما انا الا نذير مبين وهكذا. كما ان (إنما) في هذه الآيات قد افادت التعريض ففي الآية الرابعة نجد أن الجواب (الذي امر الرسول صلى الله عليه وسلم بان يجيب به وهو قوله(قل انما اتبع ما يوحى إلي من ربي) صالح للمعنيين، فالاتباع مستعمل في معنى الاقتصار والوقوف عند الحد، أي لا اطلب آيةً غير ما أوحى الله لي).
اما قوله تعالى: (قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ* قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ) .
وبعد ان كان الجواب يفتتح بفعل الامر (قل) نجده هنا مفتتحاً بالفعل (قال) متبوعاً بـ (إنما) لان المتحدث هنا ليس النبي محمد صلى الله عليه وسلم وانما هو نبي الله (هود) عليه السلام موجهاً خطابه إلى قومه(لا علم عندي بالوقت الذي
يكون فيه تعذيبكم حكمة وصواباً انما علم ذلك عند الله، فكيف ادعوه بان يأتيكم بعذابه في وقت عاجل تقترحونه انتم)
وما يدور في هذه الآية المباركة يدخل ضمن الجدل - ايضاً - وكانت (إنما) من افضل الأدوات التي يفتتح بها الرد على المجادلين.