وقول تعالى شانه (وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ* قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ) وقوله تقدست اسماؤه: (وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلا اجْتَبَيْتَهَا قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) . ونعود في هذه الآيات المباركة إلى دائرة الجدل بين الحق والباطل بين الايمان بالله الواحد الاحد والاشراك والكفر به اذ (لم تقتصر حرب القريشيين للرسول صلى الله عليه وسلم على استخدام الأسلحة بأنواعها، بل ايضا استخدموا اسلوب الحرب النفسية واللجاج والحجاج والجدل المبطل) .
لقد جاء الجواب في الآية الأولى عن سؤال صريح، بينما في الآيات الثلاث الاخرى جاء رداً على سؤال ضمني تقديره بعد سماع قول المشركين ب-: وماذا قال لهم النبي صلوات الله وسلامه عليه؟ فيكون الجواب هو الاستئناف البياني الذي يفتتح بـ (إنما) مسبوقة بفعل الامر (قل) اذ القول هنا قول الله تبارك وتعالى موجه إلى المشركين على لسان نبيه الكريم وفي هذه الآيات المباركة نعود مرة اخرى إلى
دائرة الجدل والنقاش المحتدم والحجج التي تكون الغاية من ورائها هداية هؤلاء المشركين، ومن اللافت للنظر ان الجواب حينما يكون رداً على سؤال صريح او مقدر، ويكون مفتتحاً بفعل الامر (قل) حسب النظم القرآني وبـ (إنما) حسب السياق الحقيقي الذي دار فيه الجدل قبل ان ينقله القرآن الكريم يكون دائماً مع المخاطبين الذين وقفوا موقف المعارضة والرفض لرسالة السماء.