1 -إِلَّا: حرف استثناء. الَّذِينَ: اسم مبني في محل نصب على الاستثناء

من قوله"إِنَّ الْمُنَافِقِينَ". أو هو مستثنى من الضمير المجرور في"لَهُمْ". وأجاز العكبري أن يكون الاستثناء من قوله"فِي الدَّرْكِ"، وذكره أبو حيان.

2 -"الَّذِينَ"في محل رفع مبتدأ، والخبر"فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ"، وقالوا: دخلت الفاء في الخبر لشبه المبتدأ باسم الشرط. ونقل هذا أبو حيان عن الحوفي.

تَابُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: فاعل.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا: إعرابه كإعراب"تَابُوا". بِاللَّهِ: جارّ ومجرور. وهو متعلِّق بالفعل"اعتصم".

* والجملتان معطوفتان على جملة الضلة"تَابُوا"فلا محل لهما.

وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ: مثل:"تَابوُا". دِينَهُم: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جرّ بالإضافة. لِلَّهِ: جارّ ومجرور، وهو متعلِّق بالفعل"أخلص".

* والجملة معطوفة على جملة الضلة"تَابُوا"فلا محل لها من الإعراب.

فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ: فَأُولَئِكَ: في الفاء قولان:

1 -زائدة في خبر الموصول إذا أعربت"الَّذِينَ"مبتدأ.

2 -استئنافيّة.

أُولَئِكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف

خطاب. مَعَ: ظرف مكان منصوب، متعلِّق بالخبر المحذوف. الْمُؤْمِنِينَ: مضاف إليه مجرور. والتقدير: فأولئك كائنون مع المؤمنين.

وقدّره مكي:"فأولئك مؤمنون مع المؤمنين"، وعند النحاس: فأولئك يؤمنون. وتعقبه السمين بقوله:"قال أبو البقاء ومكي وغيرهما"الْمُؤْمِنِينَ"خبر"أُولَئِكَ"والجملة خبر"إِلَّا الَّذِينَ"والتقدير: فأولئك مؤمنون مع المؤمنين، وهذا التقدير لا تقتضيه الصناعة، بل الذي تقتضيه الصناعة أن يقدّر الخبر الذي يتعلَّق به هذا الظرف شيئًا يليق به، وهو: فأولئك مصاحَبُون أو كائنون أو مستقرون، أو نحوه، فتقدِّره كونًا مطلقًا، أو ما يقاربه".