ودليل هذا ما ثبت عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم. فرد عليه السلام ثم جلس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( عشر ) )ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله. فرد عليه فجلس، فقال (( عشرون ) )ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فرد عليه فجلس، فقال: (( ثلاثون ) ) [118] .

قوله"عشر"أي: له عشر حسنات، أو كتب أو حصل له أو ثبت عشر، أو المكتوب له عشر [119] .

أما صفة الرد فإنه يكون بمثل السلام أو بأحسن منه؛ بقوله تعالى"وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها" [120] ويكون الرد بضمير الجميع وإن كان المسلم واحداً؛ فيقال: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

وإذا انتهى المبتدئ بالسلام عند وبركاته، فهل يشرع الزيادة عليها طلباً لظاهر الآية"بأحسن منها"كأن يقول: ومغفرته وإحسانه .. الخ؟

في قوله في حديث سلام آدم عليه السلام"فزادوه ورحمة الله"قال ابن حجر: فيه مشروعية الزيادة في الرد على الابتداء، وهو مستحب بالاتفاق لوقوع التحية في ذلك في قوله تعالى"فحيوا بأحسن منها أو ردوها"فلو زاد المبتدئ ورحمة الله استحب أن يزاد وبركاته.

قال: ونقل ابن دقيق العيد عن أبي الوليد ابن رشد انه يؤخذ من قوله تعالى"فحيوا بأحسن منها"الجواز في الزيادة على البركة إذا انتهى إليها المبتدئ.

ولقد أبدع ابن حجر في الرد على هذا السؤال فقال: فلو زاد وبركاته فهل تشرع الزيادة في الرد، وكذا لو زاد المبتدئ على وبركاته هل يشرع له ذلك؟

أخرج مال في الموطأ عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال:"انتهى السلام إلى البركة" [121] .

وأخرج البيهقي في الشعب من طريق عبد الله بن بأبيه قال: جاء رجل إلى ابن عمر -رضي الله عنه- فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته. فقال"حسبك إلى وبركاته، انتهى إلى وبركاته" [122] .

ومن طريق زهرة بن معبد قال: قال عمر -رضي الله عنه-:"انتهى السلام إلى وبركاته" [123] ورجاله ثقات.

وجاء عن ابن عمر -رضي الله عنه- الجواز، فأخرج مالك أيضاً في الموطأ عنه أنه زاد في الجواب"والغاديات والرائحات" [124] .