وعبد الرزاق في"المصنف"
(11 / 341 / 20711) وابن أبي شيبة (15 / 8 / 18960 و 18961 و 18980)
وأحمد (5 / 386 - 387 و 403 و 404 و 406) والحاكم (4 / 432 - 433) من طرق
عنه لكن بعضهم سماه خالد بن خالد اليشكري، وهو ثقة، وثقه ابن حبان والعجلي
، وروى عنه جمع من الثقات، فقول الحافظ فيه:"مقبول"غير مقبول، ولذلك
لما قال الحاكم عقب الحديث:"صحيح الإسناد"، وافقه الذهبي. وأما قول
الشيخ الكشميري في"التصريح بما تواتر في نزول المسيح"بعد أن عزاه (ص 210)
لابن أبي شيبة وابن عساكر:"وبعض ألفاظه يتحد مع ما عند البخاري، فهو قوي"
إن شاء الله تعالى". فمما لا وزن له عند العارفين بطرق التصحيح والتضعيف،"
لأن اتحاد بعض ألفاظه بما عند البخاري لا يستلزم تقوية الحديث برمته، بل قد
يكون العكس في كثير من الأحيان، وهو المعروف عندهم بالحديث الشاذ أو المنكر،
ويأتي الإشارة إلى لفظة منها قريبا، وقد خرجت في"الضعيفة"نماذج كثيرة من
ذلك، يمكن لمن يريد التحقيق أن يتطلبها في المجلدات المطبوعة منها، وفي
المجلد الثاني عشر منها نماذج أخرى كثيرة برقم(5513 و 5514 و 5527 و 5542
و5543 و 5544 و 5547 و 5552 و 5553 و 5554). ومثله قول الشيخ عبد الله
الغماري في"عقيدة أهل الإسلام في نزول عيسى عليه السلام" (ص 102) ونقله
الشيخ أبو غدة في تعليقه على"التصريح":"وهو حديث صحيح"! أقول: لا
قيمة لهذا أيضا لأنه مجرد دعوى يستطيعها كل أحد مهما كان جاهلا بهذا العلم
الشريف، وقد رأيت الغماري هذا واسع الخطو في تصحيح ما لا