أخرجه الخطيب أيضا
(5 / 341) . وإسحاق هذا متروك كما في"التقريب". وخالفه إبراهيم بن عبيد
بن رفاعة فقال: عن محمد بن كعب القرظي عن أبي صرمة عن أبي أيوب مرفوعا نحوه
بلفظ:"لو أنكم لم تكن. وقد مضى قريبا (968) فزاد في الإسناد"أبي صرمة
"وهو الصواب فقد رواه كذلك عن أبي صرمة عنه محمد بن قيس باللفظ الذي أشرنا"
إليه عند الترمذي الآتي برقم (1963) . ومن الشواهد أيضا: حديث ابن عمرو
مرفوعا بلفظ:"لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم".
قال في"المجمع" (10 / 215) :"رواه الطبراني في"الكبير"و"الأوسط""
، وقال في"الأوسط": لخلق الله خلقا يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم وهو
الغفور الرحيم ". رواه البزار بنحو"الأوسط"محالا على موقوف عبد الله بن"
عمرو. ورجالهم ثقات وفي بعضهم خلاف". قلت: وقد أخرجه الحاكم بنحو لفظ"
"الأوسط"وقد سبق قريبا (967) . وهو حسن الإسناد كما بينته هناك.
ومن الشواهد أيضا حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ:(لو لم تذنبوا لذهب
الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم). رواه البزار، قال
الهيثمي (10 / 215) :"وفيه يحيى بن كثير صاحب البصري وهو ضعيف".
قلت: لكن له شاهد من حديث أبي هريرة بهذا اللفظ تماما بزيادة في أوله:
"والذي نفسي بيده"وسيأتي برقم (1950) . فالحديث من الصحيح لغيره.
971 -"لا يورد الممرض على المصح".
أخرجه البخاري (10 / 198، 200) ومسلم (7 / 32) وأبو داود (2 / 158)
والطحاوي (2 / 275) وفي"المشكل" (2 / 262) وأحمد (2 / 406) من طريق
الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به. وقد تابعه محمد بن عمرو:
حدثني أبو سلمة به. أخرجه ابن ماجه (2 / 363) وأحمد (2 / 434) . وفي
معناه قوله صلى الله عليه وسلم للمجذوم: