هذا رد على أول السورة، على قوله: (سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) .

(هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) .

قوله: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ(23)

(الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ) .

والقدوس الطاهر ومن هذا قيل: بيت المقدس أي بيت المكان الذي

يتطهر فيه من الذُنُوبِ.

وقوله: (السَّلَامُ) .

اسم من أسماء اللَّه عزَّ وجلَّ، وقيل السلام الذي قد سَلِمَ الخلقُ من ظُلْمِهِ.

(الْمُؤْمِنُ) .

الذي وَحَّد نَفْسَهُ بقوله: (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) .

وقيل المؤمِنُ الذي أمِنَ الخلقُ من ظُلمِه.

وقوله: (العَزِيزُ) .

أي الممتنِعُ الذي لا يغلبه شيء.

(الْمُهَيْمِنُ) . -

جاء في التفسير أنه الشهيد، وجاء في التفسير أنه الأمين، وزعم بَعْضُ

أهل اللغة أن الهاء بدل من الهمزة وأن أصله المؤيمِنُ، كما قالوا: إِياك

وهِيَّاكَ، والتفسير يشهد لهذا القول لأنه جاء أنه الأمِينُ، وجاء أنه الشهِيدُ.

وتأويل الشهيد الأمين في شهادته.

وقوله: (الْجَبَّارُ) .

تأويله الذي جبر الخلق على ما أراده من أمْرِه.

وقوله: (الْمُتَكَبِّرُ) .

الذي تكبر عن ظلم عِبَادِه.

(سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ)

تأويله تنزيه الله عن شركِهِمْ.

قوله: (هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(24)