صنعته قبل صناعتها، وهل رأيتم صانعاً صنع شيئاً، ثم قال انظروا في أيِّ شيء يمكن أن يستخدم؟ لذلك قال تعالى

{الرَّحْمَ*) *نُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الإِنسَانَ * عَلَّمَهُ البَيَانَ}

الرحمن 1 - 4 فالمنهج المتمثل في القرآن وُضِع أولاً ليحدد لك مهمتك وقانون صيانتك، قبل أن تُوجَد أيها الإنسان. والمتأمل لآيات الحمد في بدايات السور الخمس يجد أنها تتناول هذه المراحل كلها، ففي أول الأنعام

{الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثْمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ}

الأنعام 1. تكلَّم الحق سبحانه عن بَدْء الخَلْق، ثم قال

{هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِّن طِينٍ ..}

الأنعام 2 وهذا هو الإيجاد الأول. ثم في أول الكهف يذكر مسألة وَضْع المنهج والقيم

{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا}

الكهف 1. هذا هو القانون الذي يحكم الأهواء، ويُنظِّم حركة الحياة لتتساند ولا تتعاند. وفي أول سورة سبأ التي نحن بصددها يذكر الحمد في الآخرة {الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الآخِرَةِ ..} سبأ 1 وحين تنظر إلى الحمد في الآخرة تجده حَمْداً مركباً مضاعفاً لأنك في الدنيا تحمد الله على خَلْق الأشياء التي تتفاعل بها لتعيش بالأسباب، لكن في الآخرة لا توجد أسباب، إنما المسبِّب هو الله سبحانه، فالحمد في الآخرة أكبر حَمْداً يناسب عَيْشَك مع ذات ربك سبحانه. وفي أول فاطر

{الْحَمْدُ للَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً أُوْلِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَآءُ ..}

فاطر 1. نحمد الله على القيم، وعلى المنهج الذي وضعه لنا الحق سبحانه بواسطة الملائكة، والملائكة هم رسل الله إلى الخَلْق، ومنهم الحفظة، ومنهم المدبِّرات أمراً التي تدبر شئون الخَلْق، ومنهم مَنْ أسجدهم الله لك. ثم جاءت أم الكتاب، فجمعت هذا كله في

{الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}

الفاتحة 2 والربّ هو الخالق الممدّ

{الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ}

الفاتحة 3 - 4 أي في الآخرة، ثم ذكرت وجوب السير على المنهج