اللام في قوله تعالى: « لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ » هي لام العاقبة لقوله تعالى: « وَما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا » .. أي أنهم فعلوا ذلك ليجزيهم اللّه بصدقهم في إيمانهم ، وبوفائهم بعهودهم .. وقد أقيم الظاهر مقام المضمر فجاء النظم القرآني « لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ » بدلا من: « ليجزيهم اللّه بصدقهم ، » وذلك للتنويه بهم ، ولإلباسهم هذه الصفة التي حققوها في أنفسهم وهي الصدق ، فكانوا الصادقين حقا .. ولم يذكر القرآن ما يجزيهم اللّه به ، إشارة إلى أنه جزاء معروف ، وهو الإحسان .. فما يجزى المحسنون إلا إحسانا ، كما يقول سبحانه: « هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ .. »

فهو جزاء لا يحتاج إلى بيان.

وقوله تعالى: « وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ إِنْ شاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ .. إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً » .. هو الجزاء الذي يلقاه أولئك الذين بدّلوا موقفهم من الإسلام ، وهم المنافقون ، الذين انحرفوا عن الطريق الذي كانوا عليه ..

فالمؤمنون الذين لم يبدّلوا موقفهم ، ولم يحيدوا عن طريقهم الذي استقاموا عليه - هؤلاء لهم من جزاء إيمانهم وإحسانهم ، ما هم أهل له ، من الإحسان والرضوان .. والذين بدّلوا ، ونافقوا ، ولم يصدقوا في إيمانهم باللّه - هؤلاء إما أن يعذّبهم اللّه ، إذا هم مضوا على نفاقهم ، ولم تدركهم رحمة اللّه ، فتخرجهم من هذا النفاق ، وتعيدهم إلى الإيمان ، وإما أن تنالهم رحمة اللّه ، فيتوبوا من قريب ، ويدخلوا في المؤمنين الصادقين ..

وفي قيد العذاب بالمشيئة الإلهية ، إشارة إلى أن مشيئة اللّه في هؤلاء المنافقين الذين كتب عليهم الشقاء والعذاب ، هي التي أمسكت بهم على طريق النفاق ، وخلّت بينهم وبين ما في قلوبهم من مرض ، وأن رحمة