وممن اعتمد هذا الجمع الترمذي في سننه حيث قال: باب ما جاء في كراهة المعصفر للرجال: حدثنا قتيبة ، ثنا مالك بن أنس ، عن نافع ، عن إبراهيم بن عبدالله بن حنين ، عن أبيه ، عن علي رضي الله عنه قال"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس القسِّيِّ والمعصفر"وفي الباب عن أنس ، وعبدالله بن عمرو ، وحديث علي: حديث حسن صحيح انتهى منه. فتراه في ترجمة الحيدث جعله خاصّاً بالرجال ، وهو عين الجمع الذي ذكرنا ، وأشار النووي قوله صلى الله عليه وسلم"أَأُمك أمرتك بهذا"معناه: أن هذا من لباس النساء ، وزيهن ، وأخلاقهن. انتهى محل الغرض منه.
وتفسيره للحديث: يدل على أن الحديث فيه تحريم المعصفر على الرجال دون النساء.
ويدل لهذا الجمع ما رواه أبو داود في سننه: حدثنا مسدد ، ثنا عيسى بن يونس ، ثنا هشام بن الغاز ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه عن جده قال: هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية فالتفت إلي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال"ما هذه الريطة عليك"فعرفت ما كره فأتيت أهلي ، وهم يسجرون تنوراً لهم فقذفتها فيه ، ثم أتيته من الغد فقال
"يا عبدالله ما فعلت الريطة؟ فأخبرته فقال: ألا كسوته بعض أهلك فإنه لا بأس به للنساء"ا ه من سنن أبي داود ، وهو صريح في الجمع المذكور ، وهذا الإسناد لا يقل عن درجة الحسن ، وهذا الحديث أخرجه ابن ماجه: حدثنا أبو بكر ، ثنا عيسى بن يونس ، عن هشام بن الغاز إلى آخر الإسناد ، ثم قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية أذاخر ، فالتفت إلي وعلي ريطة إلى آخر الحديث. كلفظ أبي داود ا ه.
وجمع الخطابي بين الأحاديث: بأن النهي فيما صبغ من الثياب بعد النسج ، وأن الإباحة منصرفة إلى ما صبغ غزله ، ثم نسج نقل هذا الجمع النووي في شرح مسلم عن الخطابي.