ونقل الوليدُ بنُ مسلم - في"كتابِ الأيمان والنذورِ"عن الأوزاعيِّ ، في

رجلٍ كُلِّم في شيء فيقولُ: نعمْ ، إن شاءَ اللَّهُ ، ومن نيتِهِ أن لا يافعلَ.

قالَ: هذا الكذبُ والخُلف.

قالَ: إنَّما يجوزُ المُستثنى في اليمينِ ، قيلَ لهُ: فإنَّه قالَ:

نعم إنْ شاءَ اللَّهُ ومن نيتِهِ أنْ يفعلَ ، ثم بدا لهُ أن لا يفعلَ.

قالَ: له ثُنياه.

وهذا يدلُّ على أنَّ الاستثناءَ بالمشيئةِ في غيرِ اليمينِ إنَّما ينفعُ لمن لم يكن

مصممًا على مخالفةِ ما قالَهُ من أولِ كلامِهِ.

قال الله تعالى: (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا(29)

قالَ الزجاجُ: السرادقُ: كلُّ ما أحاطَ بشيءٍ نحو الشقة في المضربِ

والحائطِ المشتملِ على الشيءِ.

وقال ابنُ قتيبةَ: السرادقاتُ: الحرةُ التي تكونُ حولَ الفسطاطِ ، قيلَ: هو الدهليزُ ، معربٌ ، وأصلُهُ بالفارسيةِ: سرادارُ.

وقالَ ابنُ عباسٍ: هو سرادقُ من نارٍ.

وروى ابنُ لهيعةَ عن دراج عن أبي الهيثمَ عن أبي سعيد الخدريِّ عن النبيِّ

-صلى الله عليه وسلم - قالَ:"سرادقُ أهلِ النارِ أربعةُ جدرٍ ، كثفُ كلِّ جدارٍ مسيرةً أربعين سنةً"

خرَّجه الترمذيُّ.

وإحاطةُ السرادقِ بهم قريبٌ من المعنى المذكورِ في غلقِ الأبوابِ ، وهو شبهُ

قولِ من قالَ: إنه حائط لا بابَ لهُ.

ولما كانَ إحاطةُ السرادِق بهم موجب لهمّهِم وغمِّهِم وكربِهِم وعطشِهِم

لشدةِ وهج النارِ عليهم ، قال اللَّه تعالى: (وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا) .