وترى الشمس عند الوقف على ترى بالإمالة للبصري والأخوين وخلف والتقليل لورش وعند الوصل بالإمالة للسوسي بخلف عنه. أزكى وعسى وهواه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، شاء معا لابن ذكوان وخلف وحمزة ، ولا إمالة ولا تقليل في تمُار لأن الراء ليست متطرفة بل متوسطة بالياء التي حذفت للجازم.
المدغم
"الصغير"لبثتم معا للبصري والشامي والأخوين وأبي جعفر.
"الكبير"أعلم بما معا ، أعلم بهم ، أعلم بعدتهم ، لا مبدل لكلماته ، تريد زينة ، للظالمين نارا. ولا إدغام في: أقرب من هذا ، إذ الباء لا تدغم إلا إذا كانت ياء يعذب في ميم من.
"آكلها"أسكن الكاف نافع وابن كثير وأبو عمرو وضمها غيرهم.
"ثمر"قرأ عاصم وأبو جعفر ويعقوب بفتح الثاء والميم وأبو عمر بضم الثاء وإسكان الميم والباقون بضم الثاء والميم.
وهو معا ، يحاوره ، أنا أكثر ، أنا أقل ، خيرا ، طلبا ، كفيه ، منتصرا ، خير معا مقتدرا ، يغادر ، صغيرة ، كبيرة حاضرا ، بئس ، جلي.
"منها منقلبا"قرأ المدنيان والمكي والشامي بزيادة ميم بعد الهاء مع ضم الهاء على التثنية والباقون بحذف الميم وفتح الهاء على الإفراد.
"لكنا هو"قرأ الشامي وأبو جعفر ورويس بإثبات الألف بعد النون وصلا ، والباقون بحذفها وأجمعوا على إثباتها وقفا اتباعا للرسم.
"بربي أحدا معا"و"ربي أن"فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم.
"إن ترني"قرأ قالون وأبو عمرو وأبو جعفر بإثبات الياء وصلا وابن كثير ويعقوب بإثباتها في الحالين.
"يؤتين"أثبت الياء المدنيان والبصري وصلا في الحالين ابن كثير ويعقوب.
"بثمره"قرأ عاصم وأبو جعفر وروح بفتح الثاء والميم وأبو عمرو بضم الثاء وإسكان الميم ، والباقون بضمهما.
"ولم تكن"قرأ الأخوان وخلف بياء التذكير والباقون بتاء التأنيث.
"فئة"أبدل الهمز ياء خالصة مطلقا أبو جعفر وفي الوقف حمزة.