قال تعالى"وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ"وكان ابن عباس يقرأ (وكان كافرا) وليس بشيء ، راجع الآية 6 من الزخرف المارة تعلم أنها تفسير لا قراءة وأن كل ما هو مخالف لرسم المصاحف لا تجوز قراءته"فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَكُفْراً"80 بعقوقه وسوء صنيعه فيحملهما حبه على اتباعه فيكفران"فَأَرَدْنا"بقتله"أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً"صلاحا وتقى"وَأَقْرَبَ رُحْماً"81 بهما وعطفا عليهما منه ، روى البخاري ومسلم عن عن أبي بن كعب قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم إن الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لأرهق أبويه طغيانه وكفره ، ولذلك فإن أبوي الولد لم يعارضا الخضر عليه السلام بشأن قتله لعلمهما أنه لا يفعل شيئا إلا لحكمة وقد جربوه وهذا أقصى حد في الاعتقاد بالأولياء إذ لا يمكن الأحد أن يحذو حذوه ، فاعتبروا يا أولي الأبصار ، قال تعالى"وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما"روى أبو داود عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال: كان الكنز ذهبا وفضة - أخرجه الترمذي -"وَكانَ أَبُوهُما صالِحاً"قالوا اسمه كاشح واسم ولديه أحرم وحريم ، قال محمد بن المنكدر: إن اللّه تعالى يحفظ بصلاح العبد ولده وولد ولده وعشيرته وأهل دويرات حوله ، فلا يزالون في حفظ اللّه تعالى ما دام فيهم ، قال سعيد بن المسيب: إني لأصلي فأذكر ولدي فأزيد في صلاتي
راجع الآية 22 من الطور الآتية تجد هذا البحث ،"فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَيَسْتَخْرِجا كَنزَهُما"إذا كبرا وعقلا ويا أخي موسى إنما أقمت لهم الجدار"رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ"بهما حتى يبقى الكنز محفوظا لهما ولا يليق بنا أن نترك هذا لعدم قيام أهل البلدة بضيافتنا.