بعض في الذكر والتسبيح والعبادة والخوف والخشية وهو اعلم بما هو اعطى من في الأرض من الشريعة والطريقة والحقيقة وفضل بعضهم على بعض في مراسم السلوك واعطى الشريعة للعموم والطريقة للخصوص والحقيقة لخصوص الخصوص فلما تم نظام الولاية رقى الأمر إلى درجات النبوة فاعطى المرسلين خبر غيب الغيب واعطى النبيين خبر الغيب وكشف جميع مراتب القربة وادارهم في ملكوته بالهمم وسيّرهم في ميادين جبروته بالأرواح والأسرار وفضل بعضهم على بعض في الدنو ودنو الدنو والتجلى والتدلى والكلام والخطاب والمعارف والكواشف فبعضهم أهل روية القدم وخبره وبعضهم أهل رؤية البقاء وخبره وبعضهم أهل رؤية الصفات وعلمها وبعضهم أهل روية الذات ومعرفته فهؤلاء أهل الأول والآخر والظاهر والباطن وقال تعالى هو الأول والآخر والظاهر والباطن فاهل القدم أهل الأول وأهل البقاء أهل الآخر وأهل الصفات أهل الظاهر وأهل الذات أهل الباطن فاصطفى آدم بعلم الأسماء والنعوت ومباشرة الصفة وتجلى الذات فصار في محل عين الجمع لقوله عليه السّلام خلق الله آدم على صورته واصطفى نوحا بالسلطنة والمعجزة وإجابة الدعوة واصطفى الخليل بالخلة والسماع ومقام الالتباس حيث قال هذا ربى وافراد القدم عن الحدوث بقوله انى برى مما تشركون واصطفى موسى بالخطاب الاصلى وسماع الكلام الأزلي والتجلى واصطفى عيسى بدرجة القدس وجعله روح القدس من كلمته العلية الأزلية واصطفى داؤد بالزبور الذي فيه نبأ الذات والصفات واعطاه مقام العشق وحسن الصوت الذي من مزامير الصفات والحان بلابل القدم واصطفى سليمان بالملك والتمكين واصطفى يوسف بكسوة حسن جماله الذي اشرق في وجهه من طلوع صبح الصفة في عالم الفعل واصطفى محمد صلى الله عليه وسلم بجميع ما اعطاه اياهم وخصه بالمعراج والدين والتجلى === والمحبة الكبرى والمجلس الأعلى والمقام الأدنى فكان قاب قوسين أو أدنى فرمى بقوس الأزل ما وهبه الله إلى الجمهور ورمى من قوس الأبد ما وهبه الله له فبقى بين القوسين بعد ذهاب الكونين فصار هدفا بقوس قاب قوسين لأن هناك لا يليق إلا صاحب الرفيق الأعلى والمخبر عن مقام الأدنى المذكور اسمه بطه محمد سيد الورى صلى الله عليه وسلم بعدد ذرات