المنع محال في حقه تعالى ، لأن الله لا يمنعه عن إرادته شي ء. فالمنع مجاز عن الترك. أي ما كان سبب ترك إرسال الآيات إلا تكذيب الأولين.

2 -المجاز العقلي:

في قوله تعالى:"النَّاقَةَ مُبْصِرَةً".

لما كانت الناقة سببا في إبصار الحق والهدى ، نسب إليها الإبصار ففيه مجاز عقلي ، علاقته السببية.

[سورة الإسراء (17) : آية 60]

وَإِذْ قُلْنا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً (60)

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة (إذ) اسم ظرفيّ مبنيّ في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر (قلنا) فعل ماض وفاعله (اللام) حرف جرّ و (الكاف) ضمير في محلّ جرّ (إنّ) حرف مشبّه بالفعل - ناسخ - (ربّك) اسم إنّ منصوب ، و (الكاف) مضاف إليه (أحاط) فعل ماض ، والفاعل هو (بالناس) جارّ ومجرور متعلّق بـ (أحاط) ، (الواو) عاطفة (ما) نافية (جعلنا) مثل قلنا (الرؤيا) مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف (التي) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب نعت للرؤيا (أريناك) مثل قلنا ..

و (الكاف) ضمير مفعول به ، (إلا) أداة حصر (فتنة) مفعول به ثان لفعل جعلنا ، منصوب (للناس) جارّ ومجرور متعلّق بنعت لـ (فتنة) "1"، (الشجرة) معطوف على الرؤيا بالواو منصوب (الملعونة) نعت للشجرة منصوب (في القرآن) جارّ ومجرور متعلّق بـ (الملعونة) (الواو) عاطفة (نخوّفهم) مضارع مرفوع ، و (هم) ضمير مفعول به ، والفاعل نحن للتعظيم (الفاء) عاطفة (ما) نافية (يزيدهم) مضارع مرفوع ، و (هم) مثل الأخير ، والفاعل هو أي التخويف (إلّا) مثل الأولى (طغيانا) مفعول به ثان منصوب (كبيرا) نعت لـ (طغيانا) منصوب.

جملة:"قلنا ..."في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة:"إنّ ربّك ..."في محلّ نصب مقول القول وجملة:"أحاط ..."في محلّ رفع خبر إنّ وجملة:"ما جعلنا ..."لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة المقدّرة وهي جملة اذكر

(1) أو متعلّق بفتنة .. أو هي لام التقوية زائدة والمجرور بها في محلّ نصب مفعول به.