{قُلْ} لهم يا محمد متعجبًا من مقترحاتهم، ومنزهًا ربك من أن يقترح عليه أحد، أو يشاركه في القدرة، قرأ نافع وعاصم وأبو عمرو، وحمزة، والكسائي {قُلْ} وقرأ، ابن كثير، وابن عامر {قال} وكذلك في مصاحف أهل مكة والشام، {سُبْحانَ رَبِّي} ؛ أي: أنزِّه رَبِّي عن أن يكون له إتيان وذهابٌ، وأتعجب من اقتراحاتهم والاستفهام في قوله: {هَلْ كُنْتُ} للإنكار بمعنى النفي؛ أي: ما كنت {إِلَّا بَشَرًا} لا ملكًا حتى أصعد إلى السماء، {رَسُولًا} ؛ أي: مأمورًا من قبل ربي بتبليغ الرسالة كسائر الرسل، لا يأتون قومهم إلا بما يظهره الله سبحانه على أيديهم من الآيات، بحسب ما تقتضيه المصلحة من غير تفويض إليهم فيه، ولا تحكم منهم عليه.
وخلاصة ذلك: قل أن يتقدم أحدٌ بين يديه سبحانه في أمر من أمور سلطانه وملكوته، بل هو الفعال لما يشاء، إن شاء .. أجابكم إلى ما سألتم، وإن شاء .. لم يجبكم، وما أنا إلا رسول إليكم، أبلغكم رسالات ربي، وأنصح لكم، وقد فعلت ذلك، وأمركم فيما سألتم إلى الله عز وجل،