وقد كان أمية بن الصلت يطمع في النبوة، فلما لم تحصل له مات غيظا وحسدا، ولم يتابع محمدا، على أن المعروف أن رحمن اليمامة هو"مسيلمة"وقد أظهر اللّه فضيحته يوم اليمامة فقتل، ولما رهقته السيوف قال له أصحابه: ما أوحي إليك ربك؟ فقال: قاتلوا عن أحسابكم وحريمكم، واعترف الكذب على الله.

السادس: إن هذا السؤال ألزم للنصارى منه المسلمين، لأن محمدًا كان أميا، لا يختلف في ذلك اثنان. فإتيانه بمثل هذا العلم والناموس، إن سلمتم أنه لم يستفده من مشير غيره فهو معجز في نفسه، وإن اتهمتموه بأنه يعلمه من غيره، فالمسيح أولى بالتهمة، لأنه علم الكتابه صغيرا، وجالس العلماء وسمع منهم وكانوا يتعجبون من فرط ذكائه وإدراكه في"هيكل أورشليم"

وغيره، كما ذكر في الإنجيل.

وحينئذ يتسع لقائل أن يقول: إن حكمة المسيح كانت من العلماء والكتب ومعجزاته كانت شعبذة وتخييلاً، كما نسبه إلى ذلك اليهود. فأنتم في الطعن على محمد كاليهود في الطعن على المسيح، فإن صدقوا صدقتم. وإن كذبوا كذبتم، والفرق عليكم متعذر غير يسير.

قال: ومنِ الأدلة على كونه لم يظهر معجزة: ما قال في سورة الإسراء: (وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا) إلى قوله (قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا)

أو قوله: (وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ) .

وحسبك شهادة أنه لم يرسل بالآيات.

قلت: لقد أبان هذا السائل في هذا السؤال عن بلادة عظيمة وسوء فهم، مع أنه متفلسف، والمعهود من الفلاسفة جودة الذهن وحسن الفهم.

أما قوله: (قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا) ؟ فليس فيه ما يدل على أنه لم يأت بمعجز، بل فيه اعتراف بالبشرية والرسالة والعبودية بين يدي ربه عز وجل.

والحسن يقول:"إن المعجز يخلقه الله على يدي أنبيائه، لا أنهم هم يخلقونه على أيديهم".

وقد روى"ويثمة"في القصص قال: قال سعيد عن قتادة عن الحسن: أن موسى لما غشيه فرعون تقدم إلى البحر فقال له: إن الله أمرني أن أسلك فيك طريقا، وضرب بعصاه البحر من غير أن يوحي إليه، فانطق اللّه البحر فقال له يا موسى أنا أعظم منك سلطانا وأشد منك قوة.

وأنا أول منك خلقا وكان على عرش ربنا وأنا لا أدري قعري، ولا أترك أحداً يمر على إلا بإذن ربي وأنا عبد مأمور ولم يوح إليَّ فيك شيء.