يؤيد به أنه يسلط قوله: (وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا(64) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ)

وليس يخلو قوله: (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ) من أن

يكون واقعا على الجميع مؤمنهم وكافرهم ، أو على المؤمن دون

الكافر ، فإن كان واقعا على مؤمنهم خاصة فهم المستثنون بالقليل

وسلطانه زائل عنهم بكل حال. وإن كان واقعا على جميعهم فقد صح

أن سلطانه على الكافر سلطان تسليط. وعدته عدة غرور.

الفزع إلى الله في الشدة دون الرخاء:

وقوله تعالى: (وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ)

إلى قوله: (ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا(69) .

دليل على أن الفزع إلى الله في الشدة دون الرخاء خلق من أخلاق

الكافرين. وأن المؤمن مندوب إلى مراعاة حق الله عليه ، والتعرف إليه

في الرخاء ليجاب عند الشدة فإذا أجيب ازداد ذكرا وخشية

واقترابا وتفويضا ليكون عبدًا مؤتمرا لا وجلا خائفا ، متبرئًا من الحول

والقوة مستمدًا بالمعونة من ربه في كلا حاليه من الرخاء والشدة مثل

هذا قوله في سورة النحل: (وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ(53) ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (54) .

قوله: (وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا(73) وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74)