فافتتن بها المشركونَ، فقال أبو جهل: ما نعرف الزقوم إلا أكل التمر بالزبد فتزقموا.

وقال بعضُ المشركين: النار تأكل الشجر فكيف ينبتُ فيها

الشجر، فلذلك قال جل ثناؤه: (وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ) .

فإن قال قائل: ليس في القرآن ذكر لَعْنِها؟

فالجواب في ذلك لُعِنَ الكُفَارُ وهم آكلوها.

وجواب آخر أيضاً أن العرب تقول لكل طعام مكروه

وَضَارٍّ: مَلْعُونٌ.

وقوله: (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا(61)

المعنى لِمَنْ خلقته طِيناً، وطيناً منصوب على جهتين:

إحداهما التمييز، المعنى لمن خلقته مِنْ طِينٍ.

ويجوز أن يكون"طيناً"منصوب على الحال.

المعنى أنك أنشاته في حال كونه من طين.

وقوله: (قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا(62)

جاءت"قال"ههنا بغير حرف عطف لأنه على معنى قال اسجُدْ لمن

خَلقْتُ طيناً.

وقوله: (أَرَأَيْتَكَ) في معنى أخبرني؛ فالكاف لا موضع لها، لأنها ذكرت

في الخطاب توكيداً، وموضع (هذا) نصبٌ بـ (أَرَأَيْتَكَ) .

والجواب محذوف المعنى أخبرني عن هذا الذي كرمت عليَّ لم كرمْتَه عَلَيَّ وقد خَلَقْتَنِي من نارٍ وخَلَقْتَهُ من طينٍ، فحذف هذا لأن في الكلام دليلاً عليه.

ومعنى: (لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا) .

لأستأصلنهم بالإغواء لهم، وقيل لأسْتَوْليَنَ عليهم.

والذي تقول العرب: قد احتنكت السَّنَةُ أموالَنَا إذا استأصلتها.

قال الشاعِر:

نَشْكُو إليك سنة قد أجحفت... جَهْداً على جَهْدٍ بنا وأضْعَفَتْ

واحتنكت أموالَنَا وجلَّفَتْ