{وَجَاؤُ عَلى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ} مجاز أي ذي كذب مثل {وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ} [يوسف:
82]. {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ} قال أبو إسحاق: أي فشأني أو الّذي أعتقده صبر جميل. قال قطرب: أي فصبري صبر جميل. قال أبو حاتم: قرأ عيسى بن عمر فيما زعم سهل بن يوسف فصبرا جميلا قال: وكذا الأشهب العقيلي، قال: وكذا في مصحف أنس وأبي صالح. قال محمد بن يزيد: «فصبر جميل» بالرفع أولى من النصب لأن المعنى: فالذي عندي صبر جميل، قال: وإنما النصب الاختيار في الأمر كما قال جلّ وعزّ {فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلًا} [المعارج: 5] . قال أبو جعفر: والنصب على المصدر {وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ} ابتداء وخبر. {عَلى مَا تَصِفُونَ} مجاز والمعنى والله أعلم والله المستعان على احتمال ما تصفون.
[سورة يوسف (12) : آية 19]
{وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرى هَذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (19) }
{وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ} فأنّث على اللفظ {فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ} فذكّر على المعنى ولو كان فأرسلت واردها لكان على اللفظ. {فَأَدْلى دَلْوَهُ} من ذوات الواو إلّا أنه رجع إلى الياء لما جاوز ثلاثة أحرف اتباعا للمستقبل هذا قول الخليل وسيبويه، وقال الكوفيون لمّا ثقل ردّ إلى الياء لأنها أخفّ من الواو. وجمع دلو في أقلّ العدد أدل فإذا كثرت قلت:
دليّ ودليّ، فقلبت الواو ياء لأن الجمع بابه التغيير وليفرّق بين الواحد والجميع، ودلاء قلبت الواو ألفا ثم أبدلت منها همزة لئلا يجتمع ساكنان. قال يا بشراي هذا غلام