الغريب العجيب: ما رواه الشيخ أبو الفضل الرازي"بدمِ كَدْبٍ"

بالإضافة وفتح الكاف وسكون الدال غير معجمة ، وفسره الجدي.

قوله: (بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا)

وذلك أن يعقوب قال لهم:

أروني قميصه ، فأروَهْ ، فقال: تالله ما رأيت كاليوم ذئبا حكيماً أكل ابني ولم

يخرق عليه قميصه ، فعندها قال: (بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) أمثل وأحسن ، وقيل: فأمري صبر جميل.

الشعبي: لقميص يوسف

ثلاث آيات: إحداها: حين جاؤوا عليه بدم كذب.

والثانية: حين قُدَّ.

والثالثة: حين ألقى على وجه يعقوب.

قوله: (يَا بُشْرَى) .

أي تقديره ، فأدلى دلوه ثم دَلاها أي أخرجها فتشبث بها يوسف ، فلما

رآه قال: يَا بُشْرَى ، أي هذا غلام: بَشَّر المُدلي نفسه ، وقال يا بشراي تعاليْ

فهذا أوانك وقيل: بشَّر أصحابه بأنه وجد غلاماً ، وقيل: بُشْرَى أي اسم

صاحب له ناداه يخبره خبر الغلام ، ومن قرأ"يا بشراي"جاز أن يكون

الألف في حكم النصب كدال عبد الله ، وجاز أن يكون في حكم الكسر كميم غلامي ، وعلى القراءة الأولى جاز أن يكون المنادى محذوفاً تقديره يا قوم بُشْرَى هذا غلام.

قوله: (وَأَسَرُّوهُ) ، أي كتموا حاله. و"بِضَاعَةً"حال ، الزجاج:

"أَسَرُّوهُ"جاعليه بضاعة.

ابن عباسْ أسروا بيعه - قال الشيخ الإمام: ويحتمل أن معنى أسروه أظهروه ، و"بِضَاعَةً"حال ، وهو كما تقول"هذا"