إسرائيل أن يسترقّه صاحب المال «1» .

وتقدير الإعراب: جزاؤه استرقاق من وجد في رحله فهذا الجزاء جزاؤه ، كما تقول: جزاء السارق القطع فهو جزاؤه لتقرير البيان «2» .

76 كَذلِكَ كِدْنا: صنعنا»

ودبّرنا ، أو أردنا «4» ، أو كدنا إخوته له ووعظناهم بما دبّرنا في أمره.

ما كانَ لِيَأْخُذَ أَخاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ: كان حكم السارق الضرب والضمان في دين الملك «5» .

(1) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 220 ، وتفسير الطبري: 16/ 182 ، وتفسير الماوردي:

2/ 291 ، وتفسير البغوي: 2/ 440.

(2) وفي الآية ثلاثة وجوه أخرى.

ينظر معاني القرآن للزجاج: 3/ 121 ، وإعراب القرآن للنحاس: 2/ 338 ، والتبيان للعكبري: 2/ 739 ، والبحر المحيط: 5/ 331 ، والدر المصون: (6/ 529 - 532) . []

(3) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: (16/ 186 - 188) عن مجاهد ، والضحاك ، والسدي.

ونقله الماوردي في تفسيره: 2/ 291 عن الضحاك ، وابن عطية في المحرر الوجيز:

8/ 32 عن الضحاك ، والسدي.

وأورده ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 261 ، وقال: «قاله الضحاك عن ابن عباس» .

ونقل القرطبي هذا القول في تفسيره: 9/ 236 عن ابن عباس.

وأما قول المؤلف «و دبرنا» عطفا على «صنعنا» فهو قول آخر ذكره الماوردي في تفسيره:

2/ 291 عن ابن عيسى ، والقرطبي في تفسيره: 9/ 236 عن ابن قتيبة.

وذكره البغوي في تفسيره: 2/ 440 دون عزو.

(4) ذكره البغوي في تفسيره: 2/ 440 دون عزو.

ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 261 ، والقرطبي في تفسيره: 9/ 236 عن ابن الأنباري.

(5) تفسير البغوي: 2/ 440 ، وزاد المسير: 2/ 261.

وقال الفخر الرازي في تفسيره: 18/ 186: «و المعنى: أنه كان حكم الملك في السارق أن يضرب ويغرم ضعفي ما سرق ، فما كان يوسف قادرا على حبس أخيه عند نفسه بناء على دين الملك وحكمه ، إلا أنه تعالى كاد له ما جرى على لسان إخوته أن جزاء السارق هو الاسترقاق» .