(كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ) .

وقوله: (لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ) .

الرؤيا فيها أربعُ لغاتٍ""

رُؤْيَا بالهمز، ورويا بالواو بلا همز، وهاتان يُقْرأُ بِهمَا ورُيَّاك بالإدغامِ، ورِيَّاك بكسر الراء - وَلاَ تَقْرأ بهَاتَيْنِ.

ويوسف فيه لغتان، يوسُفُ بضم السِّينِ ويوسف بكسر السِّينِ وكذلك

يُونُس، وُيونِس. وحَكَوْا يُونَسَ بفتح النُونِ، حكاها قطرب وهي شاذة.

وقوله عزَّ وجلَّ: (لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ(7)

(آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ)

وَقُرِئَتْ آية. ومعناه عِبْرَةُ، وقَدْ رُويت في غير هذا المصحف عِبْرة

للسائلين، وهذا معنى الآية.

ويجوز أن تكون"آية"بَصِيراً للسائلين الذين

سألوا النبي - صلى الله عليه وسلم - فَأنْبأهُم بقصةِ يُوسُفَ.

وهو عنها غافل لم يقْرأ كتاباً ولم يأته إلا من جهة الوحي

جَوَاباً لهم: حين سألو.

وقوله: (إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ(8)

أي: إِنَّ أَبَانَا قَدَّمَ اثنين صَغِيريْن في المَحبَّةِ عَلَيْنا، ونحن عُصْبَة، أي جماعة نفعنا أكثر من نفع هذين.

(إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) .

هذا موضع ينبغي أن يُتَفَهَّمَ، إنما عَنَوْا أن أبَاهُمْ ضَالٌّ في محبَّة هذين

ولَوْ وَصَفُوه بالضلالة في الدين كانوا كُفَاراً.

والعُصْبةُ في كلام العرب العَشِيرةُ ونحوهم.

وقوله عزَّ وجلَّ: (اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ(9)

(وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ) .

أي تَتُوبونَ من بعد قتله.

وقوله: (أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا) .