والثاني: هو عطف على"قُرُبَاتٍ".

قوله: (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ) : (السَّابِقُونَ) : مبتدأ.

وقوله تعالى: (وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ) : يحتمل أن يكون عطفًا على:

(السَّابِقُونَ) ، وأن يكون عطفا على (الْأَنْصَارِ) .

وعن عمَر - رضي الله عنه - أنه كان يرى أن قوله: (وَالَّذِينَ اتبعُوهُمْ) بغير واو ؛ صفة للأنصار ، حتى قال له زيد: إنه بالواو ، ففال: ائتُونِى بأبَيٍّ ، فَأُتِيَ بِهِ ، فقال كما قال زيد .

وروى أنه سمع رجلاٌ يقرؤها بالواو ، فقال: من أقرأك ؛ فقال: أبيٌّ ، فدعاه ، فقال: أقرأنيه رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - وأنت تبيع القرظ بالبقيع فقال: صدقت.

وخبر (السَّابِقُونَ) : (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ) .

قوله: (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ) :

(مُنَافِقُونَ) ؛ مبتدأ ، وما قبله: الخبر.

قوله: (وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواا) أي: قوم مردوا.

قوله: (لَا تَعْلَمُهُمْ) : صفة لهم أيضا.

قوله: (سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ) : (مَرَّتَيْنِ) : مصدر.

قوله: (وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا) : عطف على"مُنَافِفُونَ"و (اعْتَرَفُوا) : صفة ،

و (خَلَطُوا) : صفة أيضا . و (عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ) : مستأنف.

قوله: (إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ) :

"السكن"هنا بمعنى: السكون إليه أي: تسكن نفوسهم إليه ، أي: إلى دعائك.

قوله: (هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ) : لا يجوز أن يكون (هُوَ) فصلاً ؛ لأن ما بعده ليس بمعرفة ولا قريبَا منها.

قوله: (وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ) : معطوف على: (وآخَرُونَ اعتَرَفُوا) ،

و (مُرْجَوْنَ) بالهمز ، وَتَرْكِه.

قوله: (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا) :

معطوف على"وآخَرُونَ مُرْجَوْنَ".