فرله: (إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ) : (إحدى) : مفعول"يُصِيبَنَا".

قوله: (أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ) : مفعول"نَتَرَبَّصُ".

قوله: (طَوْعًا أَوْ كَرْهًا) : مصدران في موضع الحال.

قوله: (قَوْمٌ يَفْرَقُونَ) : أي: يخافون ، يقال: فرِق - بكسر الراء ، يفْرَق - بفتحها.

قوله: (أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا) :

(مغارات) : جمع مغارة وهي بقعة يغيب فيها الداخل ، وقرئ بضم الميم.

والمُدَّخلُ: الموضع الذي يُدْخَلُ فيه ، وهو مفعل من الدخول ، وأصلُه:"مدْتَخَل"، فأدغمت الدال في التاء ، بعد قلبها دالا.

قوله: (وَهُمْ يَجْمَحُونَ) : الجملة حال ، وهو من: جمح الفرس يجمح ، أي:

أسرع ، رهو الذي إذا جمز لم يرده اللجام.

قوله: (إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ) :

(إذا) هنا فجائية قامت مقام الفاء في جواب الشرط.

قوله: (وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا) : جواب"لو"محذوف ، تقديره: لكان خيرا

لهم.

و (أَنَّهُمْ رَضُوا) : في موضع رفع بفعل محذوف .

قوله: (فَرِيضَةً) : حال من الضمير في الفقراء أو مصدر مؤكد ؛ لأن معنى

(إِنَمَا الصَّدَقَاتُ) : أي: فرض اللّه ذلك على ذوي الأموال فرضًا.

قوله: (وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) أي: والله أحق أن يرضوه ، ورسوله

أحق أن يرضوه ؛ كقوله:

نَحْنُ بِمَا عِنْدَنَا وَأَنْتَ بِمَا عِنْـ ... ـدَكَ رَاضٍ وَالرَّأْيُ مُخْتَلِفُ.

قوله: (يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ) :

قيل: إنه خبر ، ومعناه: الأمر.

ْ قوله: (أَنْ تُنَزَّلَ) : مفعول"يَحْذَرُ".

قوله: (خَالِدِينَ فِيهَا) : حال من المذكورين ، مقدرة.

قوله: (كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) : خبر مبتدأ محذوف: أنتم كالذين.

قوله تعالى: (كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً) : تفسير لتشبيههم بهم.

قوله: (كَمَا اسْتَمْتَعَ) : صفة لمصدر محذوف ، أي: استمتاعًا مثل استمتاعهم.