تقديره: ثابت من الله؛ أو هو متعلق بـ"سَبَقَ". سَبَقَ: فعل ماض. والفاعل:

مستتر تقديره: (هو) .

* وجملة:"سَبَقَ ..."في محلها ما يأتي:

أ - في محل رفع صفة للمبتدأ إذا علقت الجار والمجرور بالفعل.

في محل رفع صفة ثانية للمتبدأ، إذا أعربت الجار والمجرور صفة أولى.

ب - في محل نصب حال من الضمير المقدر في (شبه الجملة) قال

ابن الأنباري: "ولا يجوز أن يكون"سَبَقَ"خبراً للمبتدأ؛ لأن خبر"

المبتدأ بعد {لَوْلَا} لا يجوز إظهاره"وعقل لذلك الهمداني فقال:"

"لأجل طول الكلام بالجواب، ولأن الحال تدل عليه"وخبر المبتدأ

محذوف تقديره: تدارككم أو موجود، والأول تقدير سيبويه.

{لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} :

{لَمَسَّكُمْ} : اللام رابطة للجواب. مَسَّكُمْ: فعل ماض. الكاف: في محل نصب

مفعول به. والميم: للجمع. {فِيمَا} : في جارة مفيدة للسببية، أي بسبب ما

أخذتم.

- {مَا أَخَذْتُمْ} : فيه وجهان:

أ - {مَا} : موصول في محل جر بالحرف. {أَخَذْتُمْ} : فعل ماض مبني على

السكون. التاء: في محل رفع فاعل. الميم: للجمع والعائد محذوف؛

والتقدير:"أخذتموه".

ب - {مَا} : حرف مصدري. والمصدر المؤول في محل جر بالحرف. والتقدير:

في"أَخْذكم"، ولا حاجة هنا للعائد.

عَذَاب: فاعل مرفوع. عَظِيمٌ: نعت مرفوع.

{فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (69) }

{فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا} :

{فَكُلُوا} : في معنى الفاء أقوال هي:

أ - الفاء للتسبيب، والسبب محذوف، والتقدير: قد أبيحت لكم الغنائم

فكلوا، وهو قول الزمخشري.

ب - في الفاء معنى الشرط والجزاء، والتقدير: قد أبحت لكم الفداء فكلوا.

قال به ابن النحاس والزجاج، وهو غير بعيد من القول الأول.

جـ - هي عاطفة على مقدر يقتضيه المقام؛ أي: دعوه فكلوا مما غنمتم، وهو

قول أبي السعود.

د - قال الشهاب: جعل الفاء عاطفة على سبب مقدر قد يستغنى عنه بعطفه

على ما قبله؛ لأنه بمعناه؛ أي: لا أؤاخذكم بما أخذ من الفداء فكلوه.

{كُلُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.