{أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى} : أَن: مصدرية ناصبة. {يَكُونَ} : مضارع منصوب (تام) .

لَهُ: جارّ ومجرور متعلق بـ {يَكُونَ} أَشرَى: فاعل"يَكُونَ"مرفوع، وعلامة

رفعه ضمة مقدّرة للتعذر.

والتقدير: أن يحصل له أسرى.

{حَتَّى} : جارّة. {يُثْخِنَ} : مضارع منصوب بـ"أَن"مضمرة وجوباً. في الأرض:

جارّ ومجرور متعلق بـ {يُثْخِنَ} .

-والمصدر المؤول"أن يثخن"في محل جر بـ"حَتَّى".

-والجار والمجرور متعلق بـ"يَكُونَ".

* وجملة: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ ... } استئنافية لا محل لها من الإعراب.

{تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا} :

{تُرِيدُونَ} : مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. وواو الجماعة: في محل

رفع فاعل. عَرَضَ: مفعول به منصوب. {الدُّنْيَا} : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره

كسرة مقدرة للتعذر.

* وجملة: {تُرِيدُونَ ... } استئناف مسوق للعتاب لا محل لها من الإعراب.

{وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ} :

الواو: عاطفة أو استئنافية. {اللَّهُ} : الاسم الجلبل مبتدأ مرفوع. {يُرِيدُ} : مضارع

مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: (هو) . {الْآخِرَةَ} : مفعول به منصوب. حذف

المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، والتقدير: يريد عمل الآخرة أو ثواب الآخرة. أو

هو على حذف المنعوت، أي الدار الآخرة.

* وجملة:"يُرِددُ ..."في محل رفع خبر عن"اللهُ".

* وجملة: {وَاللَّهُ يُرِيدُ ... } لا محل لها من الإعراب على الاستئناف بذاتها، أو

عطفاً على ما قبلها. ويجوز فيه أن يكون على تقدير الاستفهام؛ أي: أتريدون.

{وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} :

الواو: استئنافية. {اللَّهُ} : الاسم الجليل مبتدأ مرفوع.

{عَزِيزٌ حَكِيمٌ} : خبر بعد خبر، وكلاهما مرفوع.

* وجملة: {اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} استئناف تذييل مقرر لما قبله، لا محل له من

الإعراب.

{لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68) }

{لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ} :

{لَوْلَا} : حرف شرط يفيد امتناع الشرط لوجود الجواب.

{كِتَابٌ} : مبتدأ مرفوع. {مِنَ اللَّهِ} : جارّ ومجرور متعلق بمحذوف صفة للمبتدأ