{عَهْدَهُمْ} : مفعول به منصوب، والهاء: في محل جر بالإضافة، والميم: للجمع.

* وجملة: {يَنْقُضُونَ} في محل رفع خبر مبتدأ محذوف. والتقدير"ثم هم"

ينقضون"، وهو من عطف الجملة على الجملة، داخل مع {عَاهَدْتَ} في حكم"

الصلة. وجيء بالمضارع للدلالة على أن استمرار النقض من شأنهم.

* وجملة {عَاهَدْتَ ... } صلة لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف.

{فِي كُلِّ} : جارّ ومجرور. {مَرَّةٍ} : مضاف إليه مجرور.

-والجار والمجرور متعلق بالفعل قبله.

{وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ} :

الواو: عاطفة أو حالية. لَا: نافية غير عاملة. {يَتَّقُونَ} : مضارع مرفوع،

وعلامة رفعه ثبوت النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف

تقديره: لا يتقون نقص العهد، أو لا يتقون الله في نقض العهد.

* وجملة: {وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ} في محلها ما يأتي:

أ - معطوفة على الجملة قبلها، داخلة في حكم الصلة، فلا محل لها من

الإعراب.

ب - في محل نصب حال من الفاعل في {يَتَّقُونَ} ، أي: والحال أنهم لا

يتقون.

{فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (57) }

{فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ} :

الفاء:

1 -رابطة لشبه المبتدأ وهو {الَّذِينَ} في الآية السابقة بالشرط - إذا أعربته

مبتدأ وهذه الجملة خبره.

2 -أو هي الفصيحة، لترتيب ما بعدها على ما قبلها، والتقدير: إذا كان هذا

حالهم، فإما تثقفنهم في الحرب ...

{إِمَّا} : إِن: حرف شرط جازم. مَا: زائدة مؤكِّدة.

{تَثْقَفَنَّهُمْ} : مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، في محل جزم، وهو

فعل شرط والفاعل مستتر وجوباً تقديره: (أنت) . الهاء: في محل نصب مفعول به.

والميم: للجمع. قال أبو البقاء:"إذا أكدت"إِن"الشرطية بـ"مَا"أكد فعل"

الشرط بالنون ليتناسب المعنى"، وهذا قول البصريين. وقال الكوفيون إن نون"

التوكيد دخلت لتفرق بينها وبين"إِمَّا"التي هي حرف انفصال لإفادة التخيير.

{فِي الْحَرْبِ} : جارّ ومجرور متعلق بالفعل قبله. {فَشَرِّدْ} : الفاء: رابطة لجواب