وذهب العكبري إلى أنه متعلِّق بفعل محذوف، أي: لا ينتسبون إلى هؤلاء بالكلية، ولا إلى هؤلاء بالكلية، ثم قال:"وموضع:"لَا إِلَى هَؤُلَاءِ"نصب على الحال من الضمير في مذبذبين، أي: يتذبذبون متلونين". وتعقبه السمين بقوله:"وهذا تفسير معنى لا إعراب".

وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ: إعرابها كالذي تقدَّم، والتعليق هو هو.

وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا: وَمَنْ: الواو: استئنافيّة. مَنْ: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. يُضْلِلِ: فعل مضارع مجزوم، فهو فعل الشرط. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل. والمفعول محذوف، أي: ومن يضلله اللَّه.

* وجملة"وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ. . ."استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا: فَلَنْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لَن: حرف نفي ونصب واستقبال. تَجِدَ: فعل مضارع منصوب بـ"لَن". والفاعل ضمير مستتر تقديره"أنت". لَهُ: جار ومجرور وهو متعلِّق بـ"تَجِدَ"، أو بـ"سَبِيلًا". سَبيلًا: مفعول به منصوب.

* وجملة"لَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا"في محل جزم جواب الشرط.

* وجملة فعل الشرط، وجملة جواب الشرط، في محل رفع خبر المبتدأ، أو واحدة منهما على الخلاف المشهور في المسألة.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا (144) }

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة، انظر أول موضع ورودها وهو الآية/ 104 من سورة البقرة.

لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ: لَا: ناهية، تَتَّخِذُوا: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. الْكَافِرِينَ: مفعول به أول."أَوْلِيَاءَ": مفعول به ثانٍ. مِن دُونِ: جارّ ومجرور، الْمُؤْمِنِينَ: مضاف إليه مجرور. وانظر تعليق الجار في الآية/ 139 من هذه السورة.

أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا: