2 -مفعول به منصوب على الاشتغال بفعل محذوف يفسِّره ما بعده، أي: سندخل الذين سندخلهم. آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَعَمِلُوا: الواو: حرف عطف. عَمِلُوا: مثل"آمَنُوا"فعل وفاعل. الصَّالِحَاتِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة، لأنه جمع مؤنث سالم.

* وجملة"عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ"لا محل لها من الإعراب؛ لأنها معطوفة على جملة الصلة.

سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ: السين: للاستقبال. نُدْخِلُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"نحن". والهاء: في محل نصب مفعول به أول.

جَنَّاتٍ:

1 -مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الكسرة.

2 -أو منصوب على نزع الخافض، أي: في جنات.

* والجملة:

1 -في محل رفع خبر المبتدأ"الَّذِينَ".

2 -أو جملة تفسيرية على إعراب"الَّذِينَ"منصوبًا على الاشتغال؛ فهي لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"الَّذِينَ آمَنُوا. . . سَنُدْخِلُهُمْ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ: تَجْرِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل. مِنْ تَحْتِهَا: جار ومجرور. وها: ضمير في محل جَرّ بالإضافة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل"تَجْرِي". ويجوز التعلُّق بمحذوف حال من"الْأَنْهَارُ"، والإعراب الأول أثبت. الْأَنْهَارُ: فاعل مرفوع.

* والجملة في محل نصب نعت لـ"جَنَّاتٍ".

خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا:

خَالِدِينَ: حال منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. وصاحب الحال هو ضمير النصب في"سَنُدْخِلُهُمْ"وهو الهاء. فِيهَا: جار ومجرور متعلِّق بـ"خَالِدِينَ". أَبَدًا: ظرف زمان منصوب، وهو للمستقبل، متعلِّق بـ"خَالِدِينَ".

وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا: وَعْدَ: مفعول مطلق منصوب.

قال العكبري: "لأن قوله"سَنُدْخِلُهُمْ"بمنزلة وَعْدهم".

قال السمين:"على المصدر المؤكد لنفسه. . . فَوَعْد مؤكِّد لقوله: سندخلهم، وهو مفهوم مما قبله. . .".

حَقًّا:

1 -مفعول مطلق مؤكد للمصدر قبله"وَعْدَ اللَّهِ".

2 -حال من المصدر السابق. وذكره العكبري.