وجملة"يزكون ..."لا محل لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة"اللّه يزكي ..."لا محل لها استئنافية.

وجملة"يزكّي ..."في محل رفع خبر المبتدأ (اللّه) .

وجملة"يشاء"لا محل لها صلة الموصول (من) .

الصرف:

(يزكون) ، فيه إعلال بالحذف أصله يزكّيون بضم الياء الثانية ، نقلت حركتها إلى الكاف ثم حذفت للساكنين ، (الفتيل) ، اسم مشتقّ وزنه فعيل بمعنى مفعول إن أخذ معناه لما يفتل ... وهو اسم إن دلّ على الخط الطويل في شقّ النواة.

[سورة النساء (4) : آية 50]

انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفى بِهِ إِثْماً مُبِيناً (50)

الإعراب:

(انظر) فعل أمر ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (كيف) اسم استفهام مبني في محل نصب حال (يفترون) مضارع مرفوع ... والواو فاعل (على اللّه) جار ومجرور متعلق بـ (يفترون) "1"، (الكذب) مفعول به منصوب"2"، (الواو) استئنافية (كفى) فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف (الباء) حرف جر زائد و (الهاء) في محل جر في المحل القريب وفي محل رفع فاعل في المحل البعيد (إثما) تمييز منصوب"3"، (مبينا) نعت منصوب.

(1) أو بمحذوف حال من الكذب. []

(2) لما كان الافتراء يلاقي الكذب بالمعنى أو قريب منه جاز أن يعرب (الكذب) مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر لأنه مرادفه.

(3) أو حال منصوبة.