وجملة"من يشرك بالله (الاسمية) "لا محل لها استئنافية - أو معطوفة على الاستئنافية الأولى.

وجملة"يشرك بالله"في محل رفع خبر المبتدأ (من) "1".

وجملة"افترى ..."في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

الصرف:

(افترى) ، في الفعل إعلال بالقلب ، أصله افتري - بياء في آخره - تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا. (آل عمران - 94) .

[سورة النساء (4) : آية 49]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً (49)

الإعراب:

(ألم تر إلى الذين) مر إعرابها"2"، (يزكّون) مضارع مرفوع ... والواو فاعل (أنفس) مفعول به منصوب و (هم) ضمير مضاف إليه (بل) حرف إضراب عن تزكيتهم أنفسهم ، وابتداء (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (يزكي) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدّرة على الياء ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (من) اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به (يشاء) مضارع مرفوع ، والفاعل هو (الواو) عاطفة (لا) نافية (يظلمون) مضارع مبني للمجهول مرفوع ... والواو نائب فاعل (فتيلا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي ظلما قدر الفتيل ، منصوب.

جملة"لم تر إلى الذين ..."لا محل لها استئنافية.

(1) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا.

(2) في الآية (44) من هذه السورة.