و جمع المذكر فتية وفتيان ، جاءت متحركة بعد فتح قلبت ألفا.

(أعلم) ، صفة مشتقة ليست للتفضيل وإن جاءت على وزن أفعل ، فهي بمعنى عالم أو عليم (البقرة - 40) .

(أخدان) ، جمع خدن ، صفة مشبّهة من فعل خادن الرباعي ، على غير القياس ، وزنه فعل بكسر فسكون ... ووزن أخدان أفعال.

(متّخذات) ، جمع متخذة ، مؤنث متخذ ، اسم فاعل من اتخذ الخماسي ، وزنه مفتعل بضم الميم وكسر العين.

(العنت) ، مصدر سماعي لفعل عنت يعنت باب فرح ، وزنه فعل بفتحتين.

الفوائد

1 -ثمة خلاف بين العلماء حول"من"في قوله تعالى فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ.

أ - فئة ترى أن"من"زائدة والتقدير"فلينكح ما ملكت".

ب - وفئة ترى أنها ليست زائدة وإنما حذف الفعل ومفعوله والتقدير"فلينكح امرأة مما ملكت إيمانكم".

وعلى الوجه الثاني نعلق"الجار والمجرور"بصفة امرأة المحذوفة هي وصفتها وتقديرها"كائنة".

2 -الأحرار والعبيد بعضهم من بعض.

يجدر الوقوف أمام تعبير القرآن عن حقيقة العلاقات الإنسانية التي تقوم بين الأحرار والرقيق في الإسلام ، وعن نظرة هذا الدين إلى هذا الأمر عند ما أقام المجتمع الإسلامي إنه لا يسمي الجواري رقيقات ولا إماء إنما يسميهن"فتيات""فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ")

وهو لا يفرق بين الأحرار وغير الأحرار تفرقة عنصرية تتناول الأصل الإنساني ، كما كانت الاعتقادات والاعتبارات السائدة في الأرض كلها يومذاك وكما هي عليه الآن في بعض المجتمعات مثل جنوب افريقيا والولايات المتحدة ، إنما يذكرنا بالأصل الواحد ، ويجعل الآصرة الإنسانية والآصرة الإيمانية محور الارتباط"وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ".

كما انه لا يسمي المالكين لهم سادة وإنما يسميهم أهلا"فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ".

[سورة النساء (4) : آية 26]

يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26)

الإعراب:

(يريد) مضارع مرفوع (الله) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (اللام) زائدة (يبيّن) مضارع منصوب بـ (أن) مضمرة بعد اللام ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (اللام) حرف جر و (كم) ضمير في محل جر متعلق بـ (يبيّن) .

والمصدر المؤوّل (أن يبيّن) في محل نصب مفعول به عامله يريد ... أما المحل القريب فهو الجر باللام"1".

(الواو) عاطفة (يهدي) مضارع منصوب معطوف على فعل يبيّن و (كم) ضمير مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (سنن) مفعول به ثان منصوب (الذين) اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه (من

(1) يجعل بعضهم هذه اللام جارة للتعليل ، ومفعول يريد مقدّر ، أي يريد الله التبيين ليبين ... والإعراب الذي اعتمدناه هو الأقيس.)