تخص واقع المسلمين الغير طبيعي والظروف الاستثنائية لذهاب دولة الإسلام من الحكم، وأثرت كتبهم وتجاربهم في تصحيح المسار، وتبيين الأحكام الشرعية الخافية عن كثير من الناس والتي يحتار المرء بحكم الإسلام فيها. تعرض شيوخ الإسلام لتلك المسائل الظاهرة، والشرائع المتواترة بإسهاب، تلك التي واجهتهم وأشكلت على الناس في عصرنا، وخاصة المسائل التي تتناول قضية الولاء والبراء، والحكم بغير ما أنزل الله، والشرع المبدل، بمفاهيمها الشرعية، التي تعتبرفي نظر الشريعة مسائل الظاهرة وشرائع متواترة، قامت فيها الحجة الشرعية، لبيان حدود المخالفات الشرعية للمرء اذا قام بارتكاب المنكرات العظيمة، والتي قد تخرج المسلم من الملة إذا ارتكب المخالفات الكبرى في العقيدة، وخاصة المنكرالإعظم الكفرأو الشرك، الإ أن يكون حديث عهد بإسلام، أو نشأ ببادية بعيدة، وفي أزمنة وأمكنة فترت فيها النبوة، بعد توافر الشروط وانتفاء الموانع وقيام الحجة، وكان علماء الإسلام لا يعبترون بلاد الإسلام داخلة في هذا الاستثناء لوجود حجة الله قائمة على المسلمين بالقرآن والبلاغ. ضعف الإسلام في الجزيرة العربية، في عهد محمد بن عبدالوهاب وعلماء الدعوة النجدية، أدى إلى وجود مظاهر الشرك في الجزيرة العربية، فقام الشيخ محمد بن عبدالوهاب وشيوخ الدعوة النجدية يدعون إلى التوحيد على فهم السلف الصالح .. بدأ الزرقاوي يدعو إلى الإسلام من جديد حسب مفهومه الذي جاء به الإسلام. كان المفهوم الخاص والعملي لنبذ مسالك الشرك عند الزرقاوي وإخوته مسألة عقائدية جديرة بالإهتمام والتضحية، قامت عليها خصومة الأنبياء مع أقوامهم، وليست مسائل هامشية وفروع فقهية، يتجاوزها المسلم بسهولة ويسر، لم يكن يتنازل عن قضايا العقيدة تلك حسب تصوره، وكان يعتبر المداهنة والمواطئة في العقيدة مخالفا لأصول الإسلام مخالفة ظاهرة وباطنة. ولذلك كانوا يعتبرون أنهم قاموا بتجديد هذه النقول والنصوص وتنزيلها على أرض الواقع، وتعريف الناس بها فارتبط الأمربهم، والشيء بالشيء يذكر.

اعتاد الزرقاوي نصيحة إخوانه بقراءة كتاب ملة أبراهيم للمقدسي

ويقوم بتوزيعه كثيرا مع كتاب"كشف شبهات مرجئة العصر"للمقدسي كذلك، كان يرى أن عليه مسؤولية شرح وتوضيح هذه المفاهيم وفق الإسلام بنقاء وصفاء ومن ثم بناء أي عمل عليه، فلا يجوز- حسب تصورهم- أن يبنى أي سلوك يمس العقيدة والدين الإ على اعتقاد واضح بلا مواراة أو مواطئة، كان كتاب ملة ابراهيم- حسب فقههم- ترجمة حقيقية للإسلام بإسلوب عصري، حيث تميزت تلك الترجمة والعرض بخط المجاهدين لكونهم فقهاء بالشريعة، ومن أقرب الناس فهما للواقع. بدأوا بهذا الفكروالتصور، حين وجدوا أن واقع مجتمعاتهم معدومة فيها الدعوة الى التوحيد، بمفهوم السلف الصالح الذي يقوم على مفاصلة أقوامهم وخصومتهم بدعوى الانبياء على شريعة أبراهيم عليه السلام أبو الأنبياء والتي ارتضاها الله تعالى لرسوله الكريم مع قومه، وكانت هذه الدعوة بهذا المفهوم الخاص، متأصلة ومرتبطة ارتباطا جذريا مع الجهاد، بحيث لا ينفصلان، كانوا يعتقدون هذا في قرارة أنفسهم، ويجهرون بها في واقع حالهم. بدءوا العمل بالدعوة الى الله وفقا لمقصدهم، مثلما شرعوا برفع راية الجهاد في سبيل الله في أفغانستان من قبل، كان