(قوم)
يقال: قَامَ يَقُومُ قِيامًا، فهو قَائِمٌ، وجمعه:
قِيامٌ، وأَقَامَهُ غيره. وأَقَامَ بالمكان إِقَامَةً، والْقِيَامُ على أضرب: قيام بالشّخص، إمّا بتسخير أو اختيار، وقيام للشيء هو المراعاة للشيء والحفظ له، وقيام هو على العزم على الشيء، فمن القِيَامِ بالتّسخير قوله تعالى: {مِنْها قائِمٌ وَحَصِيدٌ} [هود/ 100] ، وقوله: {ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها} [الحشر/ 5] ، ومن القِيَامِ الذي هو بالاختيار قوله تعالى: {أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِدًا وَقائِمًا} [الزمر/ 9] . وقوله: {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيامًا وَقُعُودًا وَعَلى جُنُوبِهِمْ} [آل عمران/ 191] ، وقوله: {الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ} [النساء/ 34] ، وقوله: {وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيامًا} [الفرقان/ 64] .
والقِيَامُ في الآيتين جمع قائم. ومن المراعاة للشيء قوله: {كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ} [المائدة/ 8] ، {قائِمًا بِالْقِسْطِ} [آل عمران/ 18] ، وقوله: {أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ} [الرعد/ 33] أي: حافظ لها. وقوله تعالى: {لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ} [آل عمران/ 113] ، وقوله: {إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِمًا} [آل عمران/ 75] أي: ثابتا على طلبه. ومن القِيَامِ الذي هو العزم قوله: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ} [المائدة/ 6] ، وقوله: {يُقِيمُونَ الصَّلاةَ} [المائدة/ 55] أي: يديمون فعلها ويحافظون عليها. والقِيَامُ والقِوَامُ: اسم لما يقوم به الشيء.
أي: يثبت، كالعماد والسّناد: لما يعمد ويسند به، كقوله: {وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيامًا} [النساء/ 5] ، أي: جعلها ممّا يمسككم. وقوله: {جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِيامًا لِلنَّاسِ} [المائدة/ 97] أي: قِوَاما لهم يقوم به معاشهم ومعادهم.
قال الأصمّ: قائما لا ينسخ، وقرئ:
قيما «1» بمعنى قياما، وليس قول من قال: {جمع قيمة بشيء. ويقال: قَامَ كذا، وثبت، وركز بمعنى. وقوله: وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة/ 125] ، وقَامَ فلان مَقَامَ فلان: إذا ناب عنه. قال: {فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ} [المائدة/ 107] . وقوله: {دِينًا قِيَمًا} [الأنعام/ 161] ، أي: ثابتا مُقَوِّمًا لأمور معاشهم ومعادهم. وقرئ: قيما «2» مخفّفا من قيام.
وقيل: هو وصف، نحو: قوم عدى، ومكان سوى، ولحم زيم «3» ، وماء روى، وعلى هذا قوله تعالى: {ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} [يوسف/ 40] ، وقوله: {وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا قَيِّمًا} [الكهف/ 1 - 2] ، وقوله: {وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة/ 5] فَالْقَيِّمَةُ هاهنا اسم للأمّة القائمة بالقسط المشار إليهم بقوله: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ} [آل عمران/ 110] ، وقوله: {كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ} [النساء/ 135] ، {يَتْلُوا صُحُفًا مُطَهَّرَةً فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ} [البينة/ 2 - 3] فقد أشار بقوله: {صُحُفًا مُطَهَّرَةً} إلى القرآن، وبقوله: {كُتُبٌ قَيِّمَةٌ} [البينة/ 3] إلى ما فيه من معاني كتب الله تعالى، فإنّ القرآن مجمع ثمرة كتب الله تعالى المتقدّمة. وقوله: {اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة/ 255] أي: القائم الحافظ لكلّ شيء، والمعطي له ما به قِوَامُهُ، وذلك هو المعنى المذكور في قوله: {الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى} [طه/ 50] ، وفي قوله: {أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ} [الرعد/ 33] . وبناء قَيُّومٍ:
فيعول، وقَيَّامٌ: فيعال. نحو: {ديّون وديّان، والقِيامَةُ: عبارة عن قيام الساعة المذكور في قوله: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ} [الروم/ 12] ، {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ} [المطففين/ 6] ، {وَما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً} [الكهف/ 36] ، والْقِيَامَةُ أصلها ما يكون من الإنسان من القيام دُفْعَةً واحدة، أدخل فيها الهاء تنبيها على وقوعها دُفْعَة، والمَقامُ يكون مصدرا، واسم مكان القيام، وزمانه. نحو: {إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقامِي وَتَذْكِيرِي} [يونس/ 71] ، {ذلِكَ لِمَنْ خافَ مَقامِي وَخافَ وَعِيدِ} [إبراهيم/ 14] ، {وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ} [الرحمن/ 46] ، {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة/ 125] ، {فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ} [آل عمران/ 97] ، وقوله: {وَزُرُوعٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ} [الدخان/ 26] ، {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ} [الدخان/ 51] ، {خَيْرٌ مَقامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا} [مريم/ 73] ، وقال: {وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ} [الصافات/ 164] ، وقال: {أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ} [النمل/ 39] قال الأخفش: في قوله {قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ} [النمل/ 39] : إنّ المَقَامَ المقعد، فهذا إن أراد أنّ المقام والمقعد بالذّات شيء واحد، وإنما يختلفان بنسبته إلى الفاعل كالصّعود والحدور فصحيح، وإن أراد أنّ معنى المقام معنى المقعد فذلك بعيد، فإنه يسمى المكان الواحد مرّة مقاما إذا اعتبر بقيامه، ومقعدا إذا اعتبر بقعوده، وقيل: المَقَامَةُ: الجماعة.
(1) وهي قراءة ابن عامر. الإتحاف ص 203.
(2) وهي قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف. الإتحاف ص 220.
(3) لحم زيم: متعضّل ليس بمجتمع في مكان فيبدن. اللسان (زيم) .