(سفر)
السَّفْرُ: كشف الغطاء، ويختصّ ذلك بالأعيان، نحو: سَفَرَ العمامة عن الرّأس، والخمار عن الوجه، وسَفْرُ البيتِ: كَنْسُهُ بِالْمِسْفَرِ، أي: المكنس، وذلك إزالة السَّفِيرِ عنه، وهو التّراب الذي يكنس منه، والإِسْفارُ يختصّ باللّون، نحو: {وَالصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ} [المدثر/ 34] ، أي: أشرق لونه، قال تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ} [عبس/ 38] ، و «أَسْفِرُوا بالصّبح تؤجروا» «1»
من قولهم: أَسْفَرْتُ، أي: دخلت فيه، نحو: أصبحت، وسَفَرَ الرّجل فهو سَافِرٌ، والجمع السَّفْرُ، نحو: ركب.
وسَافَرَ خصّ بالمفاعلة اعتبارا بأنّ الإنسان قد سَفَرَ عن المكان، والمكان سفر عنه، ومن لفظ السَّفْرِ اشتقّ السُّفْرَةُ لطعام السَّفَرِ، ولما يوضع فيه. قال تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ} [النساء/ 43] ،
والسِّفْرُ: الكتاب الذي يُسْفِرُ عن الحقائق، وجمعه أَسْفَارٌ، قال تعالى: {كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفارًا} [الجمعة/ 5] ،
وخصّ لفظ الأسفار في هذا المكان تنبيها أنّ التّوراة - وإن كانت تحقّق ما فيها - فالجاهل لا يكاد يستبينها كالحمار الحامل لها، وقوله تعالى: {بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرامٍ بَرَرَةٍ} [عبس/ 15 - 16] ، فهم الملائكة الموصوفون بقوله: {كِرامًا كاتِبِينَ} [الانفطار/ 11] ، والسَّفَرَةُ: جمع سَافِرٍ، ككاتب وكتبة، والسَّفِيرُ: الرّسول بين القوم يكشف ويزيل ما بينهم من الوحشة، فهو فعيل في معنى فاعل، والسِّفَارَةُ: الرّسالة، فالرّسول، والملائكة، والكتب، مشتركة في كونها سَافِرَةٌ عن القوم ما استبهم عليهم، والسَّفِيرُ: فيما يكنس في معنى المفعول، والسِّفَارُ في قول الشاعر:
وما السّفار قبّح السّفار «2»
فقيل: هو حديدة تجعل في أنف البعير، فإن لم يكن في ذلك حجّة غير هذا البيت، فالبيت يحتمل أن يكون مصدر سَافَرْتُ «3» .
(1) الحديث عن رافع بن خديج قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول: «أسفروا بالفجر فإنّه أعظم للأجر» . أخرجه الترمذي وقال: حسن صحيح، وأحمد 3/ 465، وابن ماجة (262) وصححه، والنسائي 1/ 272، وقال البغوي: هذا حديث حسن، وانظر: شرح السنة 2/ 196.
(2) هذا عجز بيت، وشطره:
ما كان أجمالي وما القطار
وهو في مقاييس اللغة (سفر) ، والمجمل 2/ 465.
(3) وهذا من اجتهادات الراغب في اللغة.